2023年6月10日 彼得前书第1-2章 第1遍 嗎哪，靈修，禱告
【彼前1:1】耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，
【彼前1:2】就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！
感动：
今天开始进入彼得前书，而彼得前书的信息真的非常宝贵也非常地多，几乎每一节经文都有值得我们深深咀嚼并且对照自己察验的信息。我也不能确定是否能够在这接下去的七天里把所有的感动都记录下来，但是能写多少算多少吧，尽力而为。今天虽然只有两节经文，但是单单这两节经文就有非常丰富的信息在这里面了。
首先，本书的作者无可置疑就是彼得了（一1），而成书的时间应该是在罗马尼禄皇帝迫害基督徒以前，因为彼得和保罗都在那次迫害的时候殉道的，不然回天家息了劳苦的彼得也写不了这书信了。而本信的最初的读者是“分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”，应该就是指散播在这些地区众教会的（也包括这个地区的众教会中的信徒）。其实这个成书传阅的时间特别地好，因为在这书信完成传阅以后，尼禄皇帝对基督徒的大逼迫就开始了。而这封书信也坚固了当时初代教会极其信徒勇敢地带着喜乐的心来面对逼迫，并且也帮助教会得以面对之后的几百多年来自当时政权的大大小小逼迫。另一方面，这些地点值得注意的是“庇推尼”这个地方，在《使徒行传》十六章7节曾提到，保罗一行人想要去这个庇推尼传福音，但是“耶稣的灵却不许”。然而就算保罗一行人没有去那里，真道的福音依旧在庇推尼这个地区传开了，还有教会建立起来！这就是 神的作为！我们时常自以为是地想去做一些“属灵正确”的事情，可是如果我们没有顺服圣灵的带领，就算凭借着所谓的“属灵经验”或者“属灵正确”，就好像保罗一行人如果没有顺服“耶稣的灵”的“不许”，实际上就是不顺服，不信靠，如果是那样或许我们反而成为了猪一样的队友，没帮倒忙都是祂的怜悯和保守了！
正如箴言所教导的经文：
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
如何远离恶事，岂不是单单顺服祂，倚靠祂吗？反之，我们顺服，倚靠祂，就是行祂眼中看为正的事了。神不要我们为祂做大事，因为大事都是祂才可以成就的。正如诗篇所说：
【诗131:1】（大卫上行之诗。）耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。
神要的只是我们单单转移仰赖祂，倚靠主耶稣基督，而不是仰赖依靠我们自己的属灵知识，属灵经验，或是想当然地大发热心，因为依靠自己的经验，知识，能力的，只会心中偏邪，以致行恶，正如以赛亚书四十七章10诫论巴比伦所警诫我们的：“你的智慧、聪明是你偏邪，并且你心里说：‘惟有我，除我以外再没有别的’”。要知道，连我们的知识，经验，能力，其实本来都是祂赐给我们的恩典，为要我们认识祂单单倚靠祂，但我们如何倚靠这些恩典恩赐的话，反而是在利用祂，得罪祂，某种程度上来说，也是从恩典中堕落了。
然后接下来，第一节和第二节中第二个比较重要的信息，依旧是关于收信人的信息：
首先，我已经用红题字将圣父，圣子，圣灵这三一真神的三个位格一一标注了出来——父 神，圣灵，耶稣基督。这三个位格都出现在第二节，对信徒的形容上，这说明了什么？说明每一个收信人，即信徒，不仅仅是当时的教会极其信徒，也是每一个阅读圣经的信徒（包括历史历代的信徒以及如今的我们），能蒙恩得救并且走这条十字架的道路活出基督真实的生命（也就是真实的重生得救的基督徒的生活），实际上都不是我们的功劳，乃在乎祂的拣选！这是祂自己应许所要成就的！我们蒙拣选，是出于父神的先见，不是因为我们是好人、义人了、不起的人，能干的人，优秀的人或者是能帮父神忙的人（没拿着恩典和祂对着干都是祂对我们的保守怜悯了）；我们得以成为圣洁，也不是我们立志为善的结果，而是圣灵与肉体交战的时候藉着主耶稣基督得胜的结果，这完全也是祂的能力的彰显；而我们能顺服主，也是祂宝血在我们身上所起的功效，更不是我们靠自己能够做到的！这正是保罗所见证的：
【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。……
然后，是关于第一节的“分散”和“寄居”这两个词，如果是字面上理解，好像感觉是说犹太人分散地寄居在罗马统治的各个区域的外邦中。然而，其实不是这个意思，因为相信在这些“分散”教会中有很多都是外邦人，特别是“加拉太”和“亚细亚”的教会，很多地方都有主借着保罗一行人这器皿，结出来的果子。而对于外邦人来说（比如本身就是罗马人的外邦人），就不存在分散和寄居的属世概念了，因此，这个分散和寄居都是有属灵意义的。我们在阅读希伯来书的时候就知道，每一个重生得救的基督徒，因着父神在以赛亚书中的应许，而已凭信心相信自己在世其实就是“寄居的”，并且盼望渴想那天上的更美的家乡（来十一13-16节），关于这一点可以参考前段时间的希伯来书的灵修笔记20230518世界不配有的人(2)——你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步 。一个知道自己是寄居在世的人，是不会在寄居的地方积攒财富和购置产业。相反，他一定会为随时随地能够回家并且的回家的产业而做预备。因此，我们每一个深知自己是在父神要我们得属天产业永恒家业的基督徒，肯定不会打算与世界联合无法抽离，也不会留恋，特别是在那些世俗（就如雅各书四章警诫我们的不可与世俗为友，与世俗为友就是与 神为敌），属于空中掌权的幽暗势力的，黑暗的，污秽的， 神所厌恶的，作为因为祂旨意而被所拣选的人就更加不屑，不在乎，甚至与主一样厌恶这些世人所喜欢的事物。而“分散”这个词，更加地佐证了“寄居”这个词的属灵的意义。正因为我们分散寄居在地上，做着不会与世界联合，并且想往天上的家乡，为此做预备的同一件事（毕竟我们不是在这地上寻找安身之所），我们才得以在万民中分别出来，成为祂要使用的见证祂的器皿。
最后，我们还要回到第二节上，刚才提到我们是因着三一神拣选和能力得以成为一个重生得救，不定睛在寄居之地，而渴望更美天上的家业的基督徒，而不是出于我们自己有什么值得嘚瑟的特点。而这里我们要提到我们被拣选的由来，方法以及目的。其实经文已经写得很清楚了：我们被拣选的由来，是因为“父神的先见”，而这个“先见”原文直译的意思是：预知，先见，预定，预先知道，预筹。这个词只在使徒行传二章23节出现过，是指着主耶稣基督被钉十字架是出于父神的预先决定（的旨意）所说的。而如今我们蒙拣选，祂也是知道我们在世的日子，依旧还是会时常跌倒，以及我们败坏的本相的前提下，依旧拣选我们的（而不是我们有什么好）。在这一点上，不是意味着我们可以躺着进入天国，不要努力了，反正祂知道我的本像还拣选我，我也不需要改变了，这个可不是真实的信心，而是在践踏祂的恩典与丰盛的怜悯！而是要知道，祂的能力足够地大，大到我们本相再糟糕，主耶稣基督依旧可以使我们活出被翻转出来的耶稣基督里生命！这才是真实的信心！这也是希伯来书引用以赛亚书书三十一章31-34节的目的！而我们被拣选的方法，就是“藉着圣灵得成圣洁”。这就更加证实，我们必须要有圣洁的基督耶稣里的生命，因为圣灵的工作是使我们得以成为圣洁——即与世人分别为圣，脱离地上的事，卑贱的事（提后二章21），进入神的国度（西一13）。一个真正藉着圣灵被得以成圣的信徒，怎么可能无法活出讨神喜悦的圣洁生活呢？除非，在他身上的不是圣灵。最后的最后，是蒙拣选的目的，就是“顺服耶稣”，这顺服，不是昨天顺服一下，今天觉得昨天顺服了，今天就躺平的摇摆不定。而是顺服到底的顺服！为什么？正如保罗在罗马书七章25节所说的，靠着我们的主耶稣基督，就可以脱离（这取死的身体）了！主耶稣基督的宝血有这样的能力，使我们持守在顺服中！这就是神所赐下真实信心的功效！因为这血已经将我们从罪的辖制中释放了出来！
祷告：
哈利路亚！爱我们的三一真神！你的拣选是如此奇妙！我们在你面前本是不配的人，因为我们本相败坏，可是你却拣选了我们，反使我们成为了属于你的人，并且成为了这世界不配有的人。是的，你能力翻转了我们，使我们顺服你，不随从肉体的邪情私欲，因此世界恨恶我们，因为我们是属你的，我们成为了世界不配（不屑）的人。而因为你的能力，使我们在天上有了永恒的无比丰盛的产业，我们也成为了这个短暂的天地终将废去的世界不配拥有的人。谢谢你！只要在基督里，我们因着主耶稣基督的宝血，被遮盖，得怜悯，蒙恩惠，做随时的帮助，就是我们最大的在世的安息了！谢谢你给我了我们世界无法撼动的信心，使我们因着你的能力，信实，慈爱，怜悯，得以在各样的环境中都是坦然无惧，欢欢喜喜的，又因着你所兴起的环境，生出了百般的忍耐，老练，盼望，不至于羞耻！这都是你所赐给我们的圣灵，将你的爱浇灌在我们的里面的！哈利路亚！感谢赞美你！奉主基督耶稣的名祈求赞美祷告！阿们！
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