2023年6月8日 雅各书第4-5章 第6遍 嗎哪，靈修，禱告
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
【雅5:8】你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
【雅5:9】弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
【雅5:10】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。
【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
感动：
今天按照新约读经的进度，应该是要分享《雅各书》五章7-11节的信息了。奇妙就奇妙在，今天我旧约的灵修，正好读到《约伯记》第四十二章，即《约伯记》的最后一章，而雅各书五章11节正好给《约伯记》做了一个总结。其实如果我们只看日光之下的话，约伯的结局好像是耶和华恢复了约伯到原来的富足幸福的生活中去。但是， 神要向我们展示的《约伯记》的真正的结局，并非要我们定睛在约伯的苦尽甘来的属世生活的富足，而是看到当耶和华用整整四章的篇幅在旋风中回应约伯后，使他“从前风闻有你，现在亲眼见你”，从而“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”的翻转更新的全新的生命！因为约伯受苦，并非犯罪（“那人完全正直”，伯一1），也并非他不认识神（“因为你们议论我的不如我的仆人约伯说的是”，伯四十二7），又并非他和神的关系出了问题（“ 神待我有密友之情”，伯二十九4），更并非约伯没有信心不仰望 神（“我知道我的救赎主或者，末了必站在地上”，伯十九25）又或不忍耐（这里的圣灵所启示的雅各书五章11亲自见证约伯的忍耐，且记录下来）。更加奇怪的事情是，明明约伯记第一章和第二章还有撒旦出头的地方，明明约伯坚决不以口犯罪，使那个用尽一切方法攻击他的撒旦怎么样都的不着亵渎耶和华的机会，可是约伯记的第四十二章，却连撒旦输掉了这件事情一个字儿都不提！为什么呢？因为 神的旨意已经藉着这枚棋子（即想尽一切方法制造苦难攻击约伯的撒旦）在约伯的身上成就了！那旨意就是约伯“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔！”的生命。这生命预示着什么？预示着约伯，作为一个里面有老亚当生命的人，他愿意弃绝自己了！愿意轻看自己的旧生命了！这也预示着，他愿意舍己！提到舍己大家能想到哪句主耶稣基督教导的经文呢？
没错，就是基督信仰的如何执行的核心：
【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
【可8:34】于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
每一个基督徒，既然在洗礼的时候已经与主立约，要跟从祂，跟随祂，那么我们在基督里的新生命的开始就是从“就当舍己”开始的。因为只有舍己的人（注意，不是董存瑞炸碉堡的哪种舍己，而是约伯的“厌恶自己”的舍己，也是“弃绝自己”的舍己，更是不再爱惜老我或肉体生命的舍己），才会甘心地效法主，默默地背起十字架，走与祂一样的道路。
这也如保罗在《加拉太书》中因圣灵的感动而写下的经文：
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
也正因为我们里面有了这祂所应许的愿意舍己的新生命，我们才能不看环境，不看人，不看自己地忍耐到底，仰望主耶稣基督再来的日子到来。而这忍耐，不是说说就算的，因为在忍耐的过程中，会有很多挑战，我们也因为肉体的软弱（因为我们还没有去见主，所以暂时活在这寄居的肉身之中的），时常就是要争战的，什么争战？不是直接和抵挡神逼迫信徒的人争战，也不是直接和撒旦争战，祂知道我们的生命的如何，也体恤我们的软弱，我们若是没有在基督里成长起来，还在喝灵奶，祂是不会允许我们啪地一下就靠着自己胡乱争战的（不然我们就是靠肉体行事的猪一样的队友了）。毕竟真正争战的并且得胜的，是主耶稣基督，而不是我们。我们充其量只是在得胜战场上因着祂所赐信心而顺服圣灵带领捡主得胜的战利品得享安息的器皿。其实，每一天，若要使我们里面基督的生命越发丰满，就要使主先在我们身上得胜，这其实就是最大的神迹——即肉体与圣灵的争战中，我们愿意站在父神的那一边顺服圣灵，而不是随从肉体的私欲。我们愿意顺服父神旨意，圣灵的带领，舍己，遵行祂的旨意，背起十字架，自由地行祂要我们所行的，天天活出生命的见证！【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（这段经文的意思分享过，见：20230520成全）这其实也是最大的忍耐，也是主真正要在我们身上成就的目的。
刚才提到了很多的挑战，就比如我们因着自己软弱，看环境了，看别人了，或是看自己，不小心跌倒了！这时候，我们若是还按照老亚当的规则，我们肯定开始彼此埋怨。就像我时常在遇到糟糕的事情的时候开我爱人的玩笑说：“这是谁不好？”（好孩子不要学，这是反面教材），他也没生气幽默风趣地回答来堵住坡口：“嗯，是我不好！”（好孩子可以学，这个是正面教材）。是的，当我们彼此埋怨“谁不好”“到底是谁犯错”，或者像约伯让自己的老我自由发挥的时候，我们就会想要疯狂地“找原因”，为什么我会遇到这种事情！本质还是“我”没有死透透，所以才会“为什么我……”也会疯狂地想要急迫地想要 神来“公断”（伯十九7）。可是当我们要证明自己是对的，讨说法的时候，我们难免已经落在了论断和站在神的角度审判他人的试探中（即雅各书五9）。
有趣的是，一方面，我们自己要管住自己的舌头，不要彼此埋怨，带着信心来执行“忍耐”操练出根深的信靠；而另外一方面雅各书第五章10节也劝勉我们“要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样”。这些先知是谁呢？首先，我们不能把这个带入如今我们身边的某个牧者，带领人或者属灵领袖。因为先知的讲论，已经又圣灵藉着新旧约圣经全部并且完备地启示在圣经里了（罗十六26，弗二20，帖前五20），而如今的牧者，传道人带领人，若不本着圣经这建立在使徒和先知的根基上，并且由基督耶稣为房角石的真道来传讲，而是自己加油添醋，增加或者删减或者改变，发明出圣经以外的新的神学观点，其实是大大得罪主的，甚至有祸了！（至于这有祸是主的管教还是主的刑罚还是主的任凭，这个真的只能在主的手中，求主怜悯！）因此，这节经文的“先前奉主名说话的众先知”，指的就是新旧约中的耶和华的先知和圣灵感动带领的初代教会时代的使徒和先知。面对这些“奉主名说话”的先知（看，这里也是说话，也是与言语有关），面对他们的话语，我们不能论断他们的对我们的教导和责备是“论断”或者“埋怨”了，因为从他们而出来的话语是“奉主名”的，即是出于圣灵，出与 神的旨意，祂有资格也有本能力责备，教训，归正我们！并且我们还要遵行！因此这些先知和使徒反而应该是我们学效忍耐的榜样，并不是学效他们做了什么，而是学效使基督耶稣在我们身上得胜，以至于我们能够在不同的环境，面对别人和自己的时候，得以新靠主，忍耐，顺服圣灵的带领。这些先知和使徒，他们和我们一样，里面也有老我，保罗还在即将打完那美好的战的那几年里（提后四7），依旧承认自己是罪人中的罪魁（提前一15），然而这样有老我，天天感受到“我真是苦啊”，又有两个灵在交战（罗马书第七章），却依旧成为了顺服神的器皿，这就是我们真正要效法的！因为在主面前，我们都是罪人中的罪魁，然而祂的能力足以大到翻转我们的生命，使圣灵胜过我们的里面的肉体。这就是祂所赐信心的力量，也是忍耐得以完全的秘诀！
于是，我们终于可以，做到：
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
无论环境如何，我们都能向祂发出心灵和诚实的祷告！这是祂在我们身上得胜的见证！
当我这一次读完约伯记，我发自内心地为约伯的受苦向主献上感恩！因为祂能翻转这样行为完全正直里面却固执地像河马像鳄鱼一样的约伯的生命，祂也一样在我们每一个人身上行了这翻转的神迹！
因为祂已经胜了！
祷告：
感谢赞美我们的大祭司主耶稣基督，进入那天上的圣所，一次献上的自己，成就了圣洁公义的父神要在我们身上所完成的！感谢赞美阿爸父神在我们还是罪人的时候，也知道我们的本相像河马和鳄鱼一样固执前提下依旧拣选我们，因为这巨大的受造物也是你所造，我们的肉体也是你所造，只有创造万有的你，才能在我们的生命中做拆毁老我，重新建造耶稣基督的新生命的工作！谢谢你！愿你的旨意成就！也愿你使我们不要总做猪一样的队友！求你使我们顺服你！愿意舍己，以至于你总在我们身上得胜，见证你的信实与荣耀！成就你所要成就的！哈利路亚！奉主基督耶稣的名祈求祷告赞美！阿们！
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