2023年4月25日 希伯来书第5-6章 第4遍 嗎哪，靈修，禱告
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。
感动：
今天这段经文，如果靠着肉体来解读，可能会带来很多很多的误解和曲解。我自己也是反反复复祷告着读了很多遍，也查考了几个圣经注释的相关文章，才大搞搞清楚到底在讲什么。在分享这段经文之前，我先把原文直译给发出来，每一个原文的词都加了空格，供参考。
【来6:1】所以 我们当离开 (那) 基督 (那) 话语 的 开端，进 到 那 完全长成 的地步；不必 再 立 [或：投设]根基，就如 从 死的 行为 悔改 而 信 从 神，
【来6:2】诸洗礼 [意指：圣殿中各样的洗濯]，以及 按 手，死人 复活，和 永远 审判的 教导；
【来6:3】(那) 神 若 许，我们 必 如此 行。
那么我们先回到昨天所分享的20230424惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了希伯来书第五章11-14解的信息，因为今天所分享的信息的第一个词是“所以”，这就意味着，今天所分享的信心是上一章最后一段的信息的延续。昨天分享到每一个属祂的信徒，不能停留在婴孩的阶段，生命必须要长大成熟起来，也就是“熟练仁义的道理”，“心窍习练得通达”，并且能够按照神的心意“分辨好歹”。当然，就算自己懒惰（这个是我们肉体的本性）不愿意长大自己想要停留在属灵婴孩的阶段停滞不前， 神也不会甘心自己拣选的人赖着不前进的。这也是为什么希伯来书在后面也分享了这样的信息，证实了 神的信实：
【来12:4】你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
【来12:6】因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
【来12:7】你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
【来12:9】再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
当然，这个并非今天所要分享的重点，我们回到今天的经文中来。什么或说说怎样才是不停留在婴孩的阶段，生命成熟起来呢？这就是今天的信息的重点：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。
到目前为止，这句经文还算是比较好理解的，无论是从和合本翻译，还是原文直译，意思都是：就作为信徒，在 神面前的职责是——我们并不能停留在基督这道开端上，必须要前进，进入到比开端更加完全更加深入的地步，这样我们的生命才能长大成熟起来不再像等着喝灵奶的婴孩不能“熟练仁义的道理”。但是现在的问题是在“不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训”这一节半的经文上。如果说我们不看前半句和上一节的内容，我们就很可能误解为，这一件半的经文是在否定这些行为和教训（懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训）。然而这些行为与教训，其实只是基督道理的的开端中的必须的教训的举例（对，是举例并非全部），因为这些教训无论在基督教还是犹太教当中，都是被认可的。我们先一个一个来看：
：这个按照原文翻译，最好放在一起看，意思就是“从死的行为悔改而信从 神”，这也是旧约一再从耶和华那里发出声音，比如玛拉基书三章7节：“万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’”，而新约主耶稣基督说得更加清楚明了：“天国近了，你们应当悔改！”（太四17）。实际上说白了就是人要离弃自己靠肉体行事的本能，悔改回到 神（主耶稣基督）那里，按照神的心意，顺服圣灵凭信心去行事为人。
各样洗礼：原文翻译是诸洗礼 [意指：圣殿中各样的洗濯]，旧约当中有很多洁净的礼，比如大祭司要去献祭前要洗濯自己等等，新约最好懂了，比如信主的洗礼，还有经过圣灵与火的洗礼等等。
按手之礼：原文是复数的按手，在旧约中，最早出现的是在献祭的时候，按手在祭牲的头上，使罪归于献祭的祭牲。当然也有按手承接圣职（民二十七18，23）等。这个其实在新约中有更多相关的记载，比如耶稣按手祷告，祝福，医病，还有使徒行传中受圣灵，承接圣职等。
死人复活：顾名思义就是死人复活，不仅仅像拉撒路这样的神迹奇事，还有末日审判前的死人复活。在拉撒路复活的事件中就有最经典的对话记载——约十一23-27：耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”这不仅仅是犹太教的基础，更是福音的基本内容之一，使徒信经里面大家也常念的。
永远审判：同样也是犹太教和基督教的基础，基本真理，正如希伯来书九章27节的所熟知的经文"按着定命，人人都有一死，死后且有审判"。 也是使徒信经中大家总是念的内容。
由此可见，圣灵藉着本书作者写下这段话，并非否定这些根基基要，反而是在强调，如果你还是属灵的婴孩，你可能还在这些基要教训的上停滞不前。而如今这末世，更加可悲的是，有多少基督徒，可能连这些属灵婴孩所必备基要教训的都不认同，甚至有人还不知道有这回事。愿主怜悯！愿主怜悯！愿主怜悯！
当然，这些基要教训，并不是我们作为基督徒，所要停留的地方（也就是“不必再立根基”，因为已经是基础的基础了，而且基督耶稣是基础的核心）。因为作为基督徒，我们必须按照 神所喜悦的去“竭力进到完全的地步”！这才是祂真实的心意！不管是对自己，还是对同为肢体的人，我们总要百般忍耐地拼着从基督耶稣里的爱来彼此劝勉，彼此提醒，不要因为自己有个好的开端，在开端上明白了知道了遵行了就可以满足了。并且作为教会的带领人来说，更不可以以为给信徒传递了基要信息就算是完成任务了。我们若是彼此相爱，我们若是愿意顺服祂的旨意，我们就一定会明白，祂的心意是要我们在基督里完全，要我们在十字架的道路上努力向前，不断地追求在祂里面的长进。这样，我们才不会浪费掉祂白白赐给我们的这宝贵的短暂的时间，也不会浪费掉祂白白赐给我们的无尽的恩典！因为祂，这无穷无尽的恩典的源头，值得我们竭尽全力地舍己，背起十字架靠着祂顺服圣灵而行，进入完全。
在人这是不能，在 神凡事都能！
神若许我们，我们必如此行！
祷告：
慈爱的阿爸父 神，谢谢你使我们知道，你不但自己完全，完全满足，你还希望我们能够在基督耶稣里得以完全，得以满足，享受你创世以来为我们所预备的爱！我们实在是愚拙，靠着我们的肉体我们实在是毫无智慧，也不明白你这美好的心意。然而感谢主耶稣基督在十字架上所做的一切，并且又赐下圣灵给我们这些因你的信实而被拣选的人。使我们这本来是愚拙不通心窍的人，能明白你美好的心意。并且竟然有能力来顺服你，而不随从自己的私欲或者服从世界或者别人，也不轻易地被撒旦诱惑跌倒，这实在是你的神迹！你总是保护我们，并且常常兴起各样的环境带领，管教我们们，使我们看清自己的败坏的本相，就心服口服地说，你实在是承认信实慈爱，你竟不因我们的不义不洁和败坏而离弃我们。反而收纳我们为儿子，并给我们在基督耶稣里能够活出儿子的什么生命的能力，这实在是你的怜悯与信实！我们愿放下自己心中一切原有的属于世界的规则，来信靠你，求你因你自己的信实来坚固我们。因为你使我们深知我们自己的软弱与懒惰，我们明白靠着我们自己必然败坏，也必然不得洁净。唯有主耶稣基督以及你的规则才能救我们脱离这取死的身体，脱离罪的辖制，脱离那些你不喜悦的行为思维方式。求你洁净我们。只讨你的喜悦，使我们在审判台前，不再惧怕，而是欢呼着赞美之歌，将一切荣耀归给你！奉主基督耶稣的名祈求祷告，阿们！
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