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20230425神若许我们,我们必如此行

2023年4月25日 希伯来书第5-6章 第4遍 嗎哪,靈修,禱告


【来6:1】所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、

【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。

【来6:3】 神若许我们,我们必如此行。

 

感动:

今天这段经文,如果靠着肉体来解读,可能会带来很多很多的误解和曲解。我自己也是反反复复祷告着读了很多遍,也查考了几个圣经注释的相关文章,才大搞搞清楚到底在讲什么。在分享这段经文之前,我先把原文直译给发出来,每一个原文的词都加了空格,供参考。


【来6:1】所以 我们当离开 (那) 基督 (那) 话语 的 开端,进 到 那 完全长成 的地步;不必 再 立 [或:投设]根基,就如 从 死的 行为 悔改 而 信 从 神,

【来6:2】诸洗礼 [意指:圣殿中各样的洗濯],以及 按 手,死人 复活,和 永远 审判的 教导;

【来6:3】(那) 神 若 许,我们 必 如此 行。


那么我们先回到昨天所分享的20230424惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了希伯来书第五章11-14解的信息,因为今天所分享的信息的第一个词是“所以”,这就意味着,今天所分享的信心是上一章最后一段的信息的延续。昨天分享到每一个属祂的信徒,不能停留在婴孩的阶段,生命必须要长大成熟起来,也就是“熟练仁义的道理”,“心窍习练得通达”,并且能够按照神的心意“分辨好歹”。当然,就算自己懒惰(这个是我们肉体的本性)不愿意长大自己想要停留在属灵婴孩的阶段停滞不前, 神也不会甘心自己拣选的人赖着不前进的。这也是为什么希伯来书在后面也分享了这样的信息,证实了 神的信实:

【来12:4】你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

【来12:6】因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

【来12:7】你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

【来12:8】管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

【来12:9】再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。

【来12:11】凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。


当然,这个并非今天所要分享的重点,我们回到今天的经文中来。什么或说说怎样才是不停留在婴孩的阶段,生命成熟起来呢?这就是今天的信息的重点:“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”。


到目前为止,这句经文还算是比较好理解的,无论是从和合本翻译,还是原文直译,意思都是:就作为信徒,在 神面前的职责是——我们并不能停留在基督这道开端上,必须要前进,进入到比开端更加完全更加深入的地步,这样我们的生命才能长大成熟起来不再像等着喝灵奶的婴孩不能“熟练仁义的道理”。但是现在的问题是在“不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训”这一节半的经文上。如果说我们不看前半句和上一节的内容,我们就很可能误解为,这一件半的经文是在否定这些行为和教训(懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训)。然而这些行为与教训,其实只是基督道理的的开端中的必须的教训的举例(对,是举例并非全部),因为这些教训无论在基督教还是犹太教当中,都是被认可的。我们先一个一个来看:

  1. :这个按照原文翻译,最好放在一起看,意思就是“从死的行为悔改而信从 神”,这也是旧约一再从耶和华那里发出声音,比如玛拉基书三章7节:“万军之耶和华说:“从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。你们却问说:‘我们如何才是转向呢?’”,而新约主耶稣基督说得更加清楚明了:“天国近了,你们应当悔改!”(太四17)。实际上说白了就是人要离弃自己靠肉体行事的本能,悔改回到 神(主耶稣基督)那里,按照神的心意,顺服圣灵凭信心去行事为人。

  2. 各样洗礼:原文翻译是诸洗礼 [意指:圣殿中各样的洗濯],旧约当中有很多洁净的礼,比如大祭司要去献祭前要洗濯自己等等,新约最好懂了,比如信主的洗礼,还有经过圣灵与火的洗礼等等。

  3. 按手之礼:原文是复数的按手,在旧约中,最早出现的是在献祭的时候,按手在祭牲的头上,使罪归于献祭的祭牲。当然也有按手承接圣职(民二十七18,23)等。这个其实在新约中有更多相关的记载,比如耶稣按手祷告,祝福,医病,还有使徒行传中受圣灵,承接圣职等。

  4. 死人复活:顾名思义就是死人复活,不仅仅像拉撒路这样的神迹奇事,还有末日审判前的死人复活。在拉撒路复活的事件中就有最经典的对话记载——约十一23-27:耶稣说:“你兄弟必然复活。”马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。”耶稣对她说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”马大说:“主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。”这不仅仅是犹太教的基础,更是福音的基本内容之一,使徒信经里面大家也常念的。

  5. 永远审判:同样也是犹太教和基督教的基础,基本真理,正如希伯来书九章27节的所熟知的经文"按着定命,人人都有一死,死后且有审判"。 也是使徒信经中大家总是念的内容。

由此可见,圣灵藉着本书作者写下这段话,并非否定这些根基基要,反而是在强调,如果你还是属灵的婴孩,你可能还在这些基要教训的上停滞不前。而如今这末世,更加可悲的是,有多少基督徒,可能连这些属灵婴孩所必备基要教训的都不认同,甚至有人还不知道有这回事。愿主怜悯!愿主怜悯!愿主怜悯!


当然,这些基要教训,并不是我们作为基督徒,所要停留的地方(也就是“不必再立根基”,因为已经是基础的基础了,而且基督耶稣是基础的核心)。因为作为基督徒,我们必须按照 神所喜悦的去“竭力进到完全的地步”!这才是祂真实的心意!不管是对自己,还是对同为肢体的人,我们总要百般忍耐地拼着从基督耶稣里的爱来彼此劝勉,彼此提醒,不要因为自己有个好的开端,在开端上明白了知道了遵行了就可以满足了。并且作为教会的带领人来说,更不可以以为给信徒传递了基要信息就算是完成任务了。我们若是彼此相爱,我们若是愿意顺服祂的旨意,我们就一定会明白,祂的心意是要我们在基督里完全,要我们在十字架的道路上努力向前,不断地追求在祂里面的长进。这样,我们才不会浪费掉祂白白赐给我们的这宝贵的短暂的时间,也不会浪费掉祂白白赐给我们的无尽的恩典!因为祂,这无穷无尽的恩典的源头,值得我们竭尽全力地舍己,背起十字架靠着祂顺服圣灵而行,进入完全。


在人这是不能,在 神凡事都能!

神若许我们,我们必如此行!


祷告:

慈爱的阿爸父 神,谢谢你使我们知道,你不但自己完全,完全满足,你还希望我们能够在基督耶稣里得以完全,得以满足,享受你创世以来为我们所预备的爱!我们实在是愚拙,靠着我们的肉体我们实在是毫无智慧,也不明白你这美好的心意。然而感谢主耶稣基督在十字架上所做的一切,并且又赐下圣灵给我们这些因你的信实而被拣选的人。使我们这本来是愚拙不通心窍的人,能明白你美好的心意。并且竟然有能力来顺服你,而不随从自己的私欲或者服从世界或者别人,也不轻易地被撒旦诱惑跌倒,这实在是你的神迹!你总是保护我们,并且常常兴起各样的环境带领,管教我们们,使我们看清自己的败坏的本相,就心服口服地说,你实在是承认信实慈爱,你竟不因我们的不义不洁和败坏而离弃我们。反而收纳我们为儿子,并给我们在基督耶稣里能够活出儿子的什么生命的能力,这实在是你的怜悯与信实!我们愿放下自己心中一切原有的属于世界的规则,来信靠你,求你因你自己的信实来坚固我们。因为你使我们深知我们自己的软弱与懒惰,我们明白靠着我们自己必然败坏,也必然不得洁净。唯有主耶稣基督以及你的规则才能救我们脱离这取死的身体,脱离罪的辖制,脱离那些你不喜悦的行为思维方式。求你洁净我们。只讨你的喜悦,使我们在审判台前,不再惧怕,而是欢呼着赞美之歌,将一切荣耀归给你!奉主基督耶稣的名祈求祷告,阿们!

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