2023年4月3日 提多书第3章 - 腓利门书 第3遍 嗎哪，靈修，禱告
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
感动：
之前在上周的一次提多书1-2章的灵修笔记中，分享过提多书第三章的信息（见：20230328把祂的道显明了）。今天就不特别重复分享在提多书三章4-7节太多和上次信息有关的信息，但是不意味着这段就不分享了。因为今天的内容依旧与这段有关，并且也与“善工”有关（见：20230401 善工）。而今天的侧重点是在这一句“预备所需用的，免得不结果子”。
首先要分享一段约翰福音中，主耶稣基督自己的教导，这段教导与提多书第三章4-7节也有很大的关系：
【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
【约15:6】人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
【约15:7】你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
【约15:8】你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
【约15:9】我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
【约15:10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
因为提到“结果子”，自然而然我们就会想到主耶稣基督关于“基督耶稣是真葡萄树”的教导。一个人，常结果子的原因就是“常在基督耶稣里面，基督耶稣也常在他的里面”，他不但结果子，并且结得很多。而在提多书4-7节中说道，圣灵，就是“神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的”，而有些人关键点却放在后“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣”的“因他的恩得称为义”的“称义”的结论上，然后倒推说：“我们既然信主了，我就称义的，我们就可以因着我信而得到圣灵的恩膏”，如果有人这么想，我希望能够打住，无论是顺序的理解，还是得着恩典的基础，都出现了错乱了。其实如果我们仔细阅读主耶稣基督关于真葡萄树的教导，我们就知道，基督耶稣并祂的十字架的福音，并非只是停留在“信耶稣，得永生”这样的阶段的，主耶稣基督刚刚开始传道的时候，他所说的福音是：“天国近了，你们应当悔改！”（太四17）。而对于基督徒的定义的教导是：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”、“凡称呼我'主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太七21）以及“不背着他十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太十38）。也就是说，作为祂的门徒，背起十字架和遵行祂旨意是必经之路，并且，背起父神给我们的十字架乃是基督徒的日常！而背十字架这种事情，对于本来是属肉体的人来说，真的不要太讨厌哦！谁喜欢背十字架哦？因为背十字架的前提，就是“舍己”，天然的罪人的本性，是不可能舍己，也不可能背十字架。而不背十字架又哪来的“遵行天父的旨意”呢？因此，离开了耶稣，我们就是不可能进天国的。所以本质的问题就回到了真实的信靠上去。这信是“我信”吗？不是的，人靠自己不能信，也做不到信的。只有天父将信心作为恩典赐下，开了我们的心，我们才能真实地接受主耶稣基督作为我们的救主，也才能相信祂是真葡萄树！当然也相信常在祂里面就必然多结果子。
现在回到善工和结果子的问题上，我觉得按照中国文字和文化上的理解，不少人会认为“善工”。就是做慈善，奉献爱心，捐款，学雷锋做好事，积德等等……其实正如之前在20230401 善工中分享的一样，人所定义的“善”和“义”，在祂眼中都是“污秽不堪”的衣服，惟有“行耶和华眼中看为正的事”，才是真理上的善也才是完全的义，按照人的本性，是不可能做到的，因为我们天然的罪性，就是使我们远离神，背离神，不听从祂。这才是为什么主耶稣基督在在十字架上成就父神的心意，做这样赎罪的善工。而当我们放下自己的意志的时候（即舍己），凭祂所赐的信心，信靠祂的旨意一定是最好的，我们才能够愿意背起十字架跟从主耶稣基督，这才是基督常在我们里面的开始。基督作为真理的真葡萄树，我们要“常”在祂里面，这是一个持续性的状态！所以不是“我信了，什么都不要做，就可以躺平进入天堂了”，这种人在神眼中叫做：“又懒又恶的仆人”，也是那不警醒愚拙的童女。因为他们不愿意持守神所赐的信心，常常保持在基督里的状态（因为这个状态是要舍己，天天被十字架的），说白了，就是和世人毫无区别了，也不愿意改变原来作为世人的状态将自己分别为圣归给主（本质还是不信）。所以在这类人身上，就是几乎看不到基督的温柔，良善，和平，忍耐，仁爱，喜乐，恩慈，信实，节制这些属性了，严格意义上来说，我们一旦不愿意背十字架了，从耶稣基督里出来，这些圣灵的果子的属性，在我们身上就根本显不出来了，因为我们活着不是基督在我们里面活着，乃是任由自己随意发挥了，毫无遮盖地把自己曝露在世界和撒旦的权势之下了。可想而知，离跌倒不远了。而这种情况下，我们往往就会变成提多书三章10-11节里面提的这类人，明知了，还故犯，一次两次警戒了，若还不悔改，就弃绝了，其实人最惨的状态，不是神借着其他肢体指出问题来提醒警戒，而是神使那些能提出问题和警戒的肢体都闭口不言了，那才叫糟糕！因为这些人， 神可能真的要做“任凭”的工作来定罪了。
既然常在基督里是一个持续性的状态，这也是为什么保罗嘱咐提多“并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”）”，这句话的原文的意思是“然而我们的人也该学习善工”，而不是按照我们现代汉语理解的有一个体面的或者正经的工作，只有我们在不断地学习如何在基督里背起十字架，行耶和华眼中看为正的事情，我们才能够常常地因着主耶稣基督的缘故常在顺服在圣灵的带领之中。对圣灵敏感，是需要操练的，但是这个操练，不是像世人那样，打坐，冥想，苦思，思辨，禁食，唱歌感动得稀里哗啦，按手倒下哗啦一下病就得医治（这些东西，圣灵能做，邪灵也能做，所以要特别小心分辨！！一旦不是把耶稣基督接入心中做王，招惹的是邪灵，那个人的光景比原先不信的时候还惨了）。真正的操练在基督里学习如何顺服祂，行祂看为正的事情，体贴父 神的心意。这里可以拿带娃做一个最小的例子。本来孩子调皮捣乱，按照天然人的本性，会火冒三丈蹦起来先抽一顿或者用难听的话骂一顿再说，又或者按照世人现在很火很流行的所谓的“鼓励教育”“愉快教育”来劝说孩子，其实这些方法都不对！因为始终出发点都是“我要做什么孩子才能听我话，做个优秀的乖孩子”，目的处于人，做事也出于人，结果也是为服务于人自己。真正要做的是，自己先安静下来，带着祷告的心，回到圣经的话语上思考：“父 神啊，在这事情上，我要怎么做，才能把自己和你赐给我的产业，都带到你的面前！一起合一讨你喜悦！”。当我们祷告在父神心意中，圣灵自然而然就会提醒我们所当行的，不当行的。而且在我们行的不对的时候，我们会真实地听到圣灵对我们发出的叹息。如果我们是真的扎根在祂的话语中，那么圣灵就会用各样的经文归正我们，这真的是一件非常奇妙的事情。这其实才是最好的操练，在我们生活中的方方面面都能够背起十字架（夫妻相处，邻舍相处，同事相处，肢体相处），因为在基督耶稣里，我们就会因着神所赐的信心与圣灵的带领和感动把 神放在第一位。只做祂要我做，要我们行，要我们说的事情。这样，无论何时何地，我们都是在一个“预备所需用”的状态，因为 神知道我们以及我们周围的人缺什么，我们随时随地都能补上，结出在祂眼中善工的果子来。而也只有明白自己是一个祂的器皿的身份，知道自己只是接在主耶稣基督里的枝子的身份，我们才能合乎中道地去顺服圣灵的带领，见证祂的荣耀与信实。
祷告：
圣洁公义的阿爸父神，谢谢今天赐下如此美好的话语，并且给我们这么详细的操练方法，使我们知道，你的道，你的诫命，并非难难行的，也不是离我们远的，乃是离我们甚近，就在我们口中，就在我们心里，使我们可以遵行。因为主耶稣基督就是以马内利，你从来没有远离我们，并且主耶稣基督你的轭是容易的，担子是轻省的，我们若学你的样式，也就是谦卑柔和的主耶稣基督你自己，负你的轭。我们必然在各样所行的事上得享安息。因为你的心意就是使我们在你的爱里面得安息。谢谢圣灵用说不出的叹息为我们代祷，使我们有机会操练顺服。我们确实本相是恶的，不顺服的，是硬着颈项的罪人。然而父神你已经因你的信实为我们做了这换心的手术，又使基督做了我们的遮盖。我们还有什么借口和理由说自己做不到呢？在人什么都不能，在 神凡事都能！哈利路亚！谢谢你的安慰，管教，与坚固！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
Comments