2023年4月1日 提多书第3章 - 腓利门书 第1遍 嗎哪，靈修，禱告
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
感动：
接下去的这一周，是提多书第一章与腓利门书合在一起读。我并不能确定接下来六天的每一天灵修信息都会有两章相关经文，这完全在祂给我的感动，我也不能强行按照人意来做这个事情，因此祂给我什么样的感动，我就怎么分享，求主带领保守，使我不要按照自己的意思来，乃是单单顺服祂，按照祂给我的心意来分享，否则不要说对别人了，对自己也是无益。感谢主，今天的分享是有两章在一起的信息的。主要的重点是提多书第三章“预备行各样的善事”，“留心作正经事业（或作“留心行善”）”，以及“要学习正经事业（或作“要学习行善”）”，然后就是腓利门书中15-16节的信息。在KJV的版本中，提多书的这三处，都为“good works”，在原文直译中，也都有“善工”的意思，虽然第一处的“善”和第二处第三处的两个善分别是不同的词，第一处是agothos，第二处第三处是kalos。就字面意思上网也查了一下，大概意思是同义词，但是kalos的善必agothos更高一个层次，具体的话大家也可以上网去搜索，这里不仔细分享，因为分享了，也是在网上查来的资料，重点并不是要比较这些善工的区别（或许之后几天的灵修祂会给我特别的感动），而是在这短短的提多书第三章，三次提到“善工”，显然，在基督里的善工是非常重要的。而这个行善，和之前几次灵修提到的一样，并非我们自己或者其他人定义的“行善”，因为人的善人的义在神面前，都是污秽不堪的衣服（赛六十四6：我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去）。而什么能够讨 神的喜悦，被 神看为善呢？那就必须是祂自己喜悦的才能看为善，看为义，我们人的责任就是在于顺服，而不是想方设法以自己所认为的方式去讨祂喜悦，那样即便做得再宏伟，再兴旺，那都是表象，我们若不顺服，只会越做越得罪祂（就像撒母耳记上里的扫罗一样， 神藉着撒母耳的口说“听命胜于献祭”来责备他）。既然如此，我们已经清楚了顺服神，才是做善工的必要条件，那么人靠着自己是必然不能顺服的（因为我们都是罪人），这也是为什么基督耶稣要为我们成为挽回祭，要去钉十字架。因为祂的救赎之功，我们的得以被祂遮盖，披戴祂，躲在祂的里面，那么我们因着顺服，所行出来的不足的地方（因为我们毕竟还是有限有罪的罪人），就由祂亲自补足了。在圣洁公义的上帝面前，祂所看到，不在是一个个有罪有限的你，我，祂，而是一个个披戴着基督的人，在祂眼中，基督就是义的，因此我们也就被祂因着耶稣基督的遮盖，看为义。而道成肉身的基督祂自己在那三十几年里也是为了我们做了顺服的榜样，这就是顺服与基督的关系了。
写了这么多，还没有到终点的地方，我们是明白了，当我们愿意舍己，顺服，背起十字架跟从主，躲在祂里面，有祂的遮盖，我们才得以行出 神要我们所行的真正的善工，才得以真正地讨祂的喜悦。那么，问题就是我们到底如何在真正的实际操作中，来执行这样的善工呢？因为刚刚写了那多，都还是理论。然而感谢主，腓利门书就是一个很好实际的例子。阿尼西母，是歌罗西教会领袖腓利门的奴隶，他自己逃跑到了罗马，在当时的法律上，对于奴隶身份的他老说，是重罪，作为主人的腓利门，按照当时他的合法权益，是完全可以对阿尼西母决定生杀大权的（这里还不考虑奴隶阿尼西母在逃跑的时候，有没有偷了他主人腓利门财产，这里也是为什么保罗在信中写“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上”），而阿尼西母应该是在保罗第一次被囚在罗马期间，因为 神的安排认识了保罗，并且被传福音信主的。保罗，腓利门，阿尼西母，这三个本是不同身份，不同背景的三个人，却因为 神的安排有了在基督耶稣里的关系，又因为这基督耶稣里的美好的肢体的关系，有了这一本在基督里教导善工的真实实例的书信，实在是 神的奇妙大能！
在这里，保罗是耶稣基督的使徒，是他传福音给了腓利门和阿尼西母。在他，他完全有合法的权柄（哪怕在 神那里），命令要求腓利门和阿尼西母听从他在耶稣基督里对他们的要求和安排，他完全可以使用使徒的权柄强行要求腓利门必须接纳阿尼西母，阿尼西母强行必须回到腓利门那里继续做奴隶。但是他没有，他在这封书信中只字未提自己“基督耶稣的使徒”这样的身份，反而还提自己是因基督的缘故被囚的囚犯的身份，甚至愿意为一个弟兄，向腓利门放弃自己的权益，说“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上”。保罗不欠阿尼西母任何东西，就福音而论，保罗还是向阿尼西母传福音的器皿。然而，他却愿意为阿尼西母，这位主内的肢体自己利益亏损的付上代价（要知道奴隶逃跑后，奴隶主人的误工费什么的，并不是一笔小钱），甚至写道“我必偿还，这是我——保罗亲笔写的”，说明这封书信，具有当时法律效益的。保罗宁可自己受亏，也愿阿尼西母和腓利门在基督里被得着，成为真正的弟兄，这就是合 神心意的善工。而能写下这样宁可自己损失，也愿基督里的合一，这合 神心意的美事成就，并且不凭借着自己使徒的权柄，也不是煽情地苦情戏码的同情的劝说，完全是凭着 神所赐的信心，才得以行的出来。
在腓利门方面，他是教会的领袖，他的一举一动，所有人都能看到。确实，在当时的法律面前，他对逃跑的阿尼西母有生杀大权，完全可以把阿尼西母钉十字架，而他若是放弃这个合法权益，在属世而言，他的威信也会受到影响。而另外一方面，阿尼西母的逃跑，给他带来的误工费，还没准有阿尼西母偷走的财产，这些也是他的损失。他若要重新接纳阿尼西母（不但是继续做他的奴隶，更是做基督耶稣里的弟兄），无论哪一方面，他在属世的各个方面都是亏损的。若没有在基督耶稣里的信心，就没有办法顺服地去实践在耶稣基督里，真实地为着弟兄愿意亏损的心。
而在阿尼西母方面，他若是要凭信心去顺服主，他就要冒着被杀的风险，去为保罗送这封书信给腓利门，而且还要重新变回奴隶。这就属世而言，而是巨大的甚至要命的亏损。
然而，我们若真的在基督里，就会凭信心，放下环境中各样的使自己会损失的顾虑，而是想着如何做，才是祂最喜悦的。祂要的，是众肢体，在基督里的合一。正如加拉太书里的经文：
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
这就是 神的心意！而这位奴隶，这位囚犯，还有这位奴隶的主人，因着主耶稣基督的善工，三人，在基督里，愿意为基督以的缘故愿意去受属世的亏损，彼此地接纳，成为了一同承受产业的儿子，弟兄。
【诗133:1】（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！
【诗133:2】这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
【诗133:3】又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
今天，我们放下了我们死死抓住的不愿亏损的事物，饶恕了那些人了吗？
如果还不饶恕，那么我们应当知道：祂已经饶恕了我们，我们都欠着祂的债呢！
如果不愿放下，那么我们的火热，我们的善工，在祂眼里又是什么呢？
我们的信心又是什么呢？
祷告：
慈爱的阿爸父神啊！感谢赞美你用如此美好的经文向我们明明白白地表达了你对我们最美最善的心意是什么。父啊，我们若没有为肢体到一个宁可自己损失，也愿自己与他们一起在基督里同被得着的心，那么我们对你所说的爱，所说的信靠，就都是虚的！我们所热心服侍的，所做的事工，也是草木禾秸，你也不喜悦。有求于管家的，是要他忠心。我们若在小事上都死死抓着自己的利益，不愿意自己被亏负，还谈什么在基督里得着弟兄呢？我们连自己被你得着，都无法真实地活出那样的见证。父啊！怜悯我们！因着你自己的信实，将这信心赐给我们。因为我们若是有荠菜籽的信心，那么在人不人的，在你凡事都能！关键就是我们行不出来，不是信心大小的问题，而是根本没有的问题！父神啊，你即拣选了我们。就求你使我们学会躲在基督里，凭你所赐的信心信靠你！宁可自己吃亏，被人毁谤，被人误解，被人轻视，也愿你的旨意成就！因为这才是你所喜悦的！父啊！求你使我们的爱，是来自基督的，而不是来自自己的！因为我们真的什么都不能，唯有你能！奉主基督耶稣的名，祈求祷告！阿们！
特别备注：本文中所提到的“亏损”，都是指放弃合理合法权益上的损失和吃亏，而不是故意去犯罪得罪 神导致的生命的亏损。
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