top of page

20210921

2021年9月21日 马可福音1-2章 第二遍 嗎哪,靈修,禱告


【可1:17】耶穌對他們說:“來跟從我!我要叫你們得人如得魚一樣。”


【可1:22】眾人很希奇他的教訓,因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。


【可1:25】耶穌責備他說:“不要作聲,從這人身上出來吧!”


【可1:41】耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:“我肯,你潔淨了吧!”


【可2:5】耶穌見他們的信心,就對癱子說:“小子,你的罪赦了。”


【可2:10】但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。 ”就對癱子說:

【可2:11】“我吩咐你起來,拿你的褥子回家去吧!”


【可2:14】耶穌經過的時候,看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上,就對他說:“你跟從我來!”他就起來,跟從了耶穌。


感動:

上面所選用的經文,幾乎都是耶穌基督說出來的話,唯有第一章地22節,是一句陳述性的句子。為什麼我會選成這樣呢?因為我的感動是,這裡所有耶穌基督所說的話,都是帶有權柄的:帶有權柄的呼召,帶有權柄的醫病趕鬼。 1章22節就是你在陳述在人可見的眼中也能看出祂是帶有從 神而來的權柄的人(子),而2章10節更說明了作為人子的祂就是有這樣的權柄(赦罪的權柄是祂擁有的權柄中的之一)。而祂無論是帶著權柄的呼召,還是趕鬼還是醫治的神蹟奇事,都不用像舊約拜偶像的外邦人那樣跳大神,也不用像舊約時代的以色列人和先知一樣,非要做出一些舉動來(比如自潔,獻祭,又比如摩西過紅海的例子更有意思,還要向海伸杖)。主耶穌,祂就是道成肉身的人子,因此祂的話就帶著父神的權柄和能力——這位真 神祂說有就有,命立就立,在創世之時就用自己的話自己的道用“說”創造了天地。這也正彰顯了耶穌就是那一位。

然而也就是這一位,祂道成肉身,卑微地降世為人,卻是為了服侍,更確切的說是為了成就父神要祂成就的服侍人的旨意。不但在施洗約翰被希律王被抓了以後,還去希律王的眼皮底下(加利利)傳道,還與罪人同坐,給他們傳天國的福音,醫治人所不齒的大麻風病人等等。在這之中也能看到這位有 神權柄的謙卑的人子,是如何在在世的時候去順服 神的旨意的,滿足父神的心意的。


禱告:

親愛的主耶穌,你已經為我們做出了謙卑順服的榜樣,你不計代價地犧牲了自己,從在約旦河洗禮一上來就開始了你的神國的事工。為的,是讓我們被你的國所得著。主啊,你對我們的愛是何等地常闊高深,我們也是何等地不配!可是就算我們知道這一切的真相,我們時常還是會軟弱,在面對代價的時候還是會退後或者不願意。主啊,我們向你承認我們肉體全然地敗壞與軟弱,因為我們就算是知道了真理,行出來卻完全由不得我們。因為我們若要在你面前行得好,靠著我們自己是必然失敗的!主啊,求你幫助我們,使我們願意棄絕自己,把自己放心地交在你的手中,願意和你一同負軛一同擔擔子,你的軛是輕省的容易的是因為其實一直都是有你在為我們擔,我們要做的就是迴轉向你,相信你的權柄與大能,新靠你,完全將自己交託給你。主啊,求你拆毀我們的驕傲, 拔出我們的悖逆,改變我們的不順服!求你扶持我們在你的高台上,行那我們想都想不到的屬天的道路。感謝讚美你!奉主基督耶穌的名求!阿們!

最新文章

查看全部
20260529 尼希米记十三章——以基督为元首的执行力

上一章地址:20260529 关于尼希米记第十一章到十二章的结构(简易学术报告) 以基督为元首的执行力 如果说我们从以弗所书和歌罗西书出发来看预表基督的视角读尼西米书第十二章,可以看到基督中心论的教会联络合式的实际,那么十三章就是以基督为中心的真实的基督徒的洁净的生活到底应该是什么样的。总共分为了七个部分。其中带着四个祷告,全部都带着非常重要的意义: 1-3节,与自己周边(指以耶路撒冷为中心的犹大

 
 
 
20260529 关于尼希米记第十一章到十二章的结构(简易学术报告)

十一章和十二章是一个完整的交错对称的结构,中心为十二章10-11节的从波斯王大流士一世(大利乌王)世代的大祭司名单到尼西米世代(亚达薛西年间)的大祭司直系名单,而十一章讲的是空间上的蒙福名单,十二章讲的是时间上以及城墙礼成洁净和赞美的事件顺序,更注重时间的名单和时间上地理位置。结构如下(七层交错对称,与交错平行): A1. 十一章1-2节,百姓挚签十人取一照神旨意居住耶路撒冷,甘心住耶路撒冷归神者

 
 
 

留言


©2021 by shellyguo7. Proudly created with Wix.com

bottom of page