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教养孩童,使他走当行的道——《箴言》中关于管教的相关信息整理

已更新:2023年12月10日

大纲目录:

  1. 管教的时机

  2. 说话合宜(教养的关键在于管住口舌)

  3. 管教的分寸

 

***管教的目的***

1. 目的

【箴十九16】「谨守诫命的,保全生命;轻忽己路的,必致死亡。

谨守诫命」神的百姓教养儿女的目的,不是追求生活,而是寻求生命;不是学习谋生,而是学会做人;不是琢磨如何控制别人,而是省察怎样控制自己;不是掌握如何背诵,而是懂得怎样思考;不是变成某个团体或理念的工具,而是恢复神起初造人的目的。因此,真智慧的教养不是灌输知识、拥有文凭,而是帮助儿女把「谨守诫命」化为思考和生活的习惯,时时事事都可以作出明智的选择


【箴十九23】「敬畏耶和华的,得着生命;他必恒久知足,不遭祸患。」

谨守诫命」,就是「尽心、尽性、尽意爱主——你的神」(太二十二37),因为主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的」(约十四21)。因此,父母要让儿女「谨守诫命」、「保全生命」,首先就要让他们效法自己「敬畏耶和华」(23a),这是「得着生命」(23a)的开始。儿女一旦失去了敬畏之心,就很难重新恢复。孩子在家中首先应当学会的不是自信,而是谦卑、顺服和敬畏。儿女若敬畏神,「他必恒久知足,不遭祸患」(23b),这是父母给儿女一生最好的礼物和祝福。


2. 管教的必要性

【箴29:17】管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。

不管教的将来必然会自食其果,一生不得安息、喜乐。


【箴29:18】没有异象(或作“默示”),民就放肆,惟遵守律法的,便为有福。

不管教的各人任意而行(使社会陷入混乱)


【箴29:19】只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白,也不留意。

不管教的,就不听劝告


【箴29:20】你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。

不管教的,就不能节制人「言语」、管住口舌


【箴29:21】人将仆人从小娇养,这仆人终久必成了他的儿子。

不管教的,娇生惯养无法可治

3. 使儿女心存智慧

【箴二十三15】「我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜。」

【箴二十三16】「你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。」

父母最普遍的愚昧,是想让儿女使自己快乐,嘴里说是为他们好,实际上为了实现自己的理想或抱负。而父母最有智慧的正面引导,则是让孩子讨神喜悦,他们「心若存智慧」(15a)、「嘴若说正直话」(16a),就能让神欢喜,也能让父母快乐。父母若凡事「以神为乐」(罗五11),才能成为神的喜乐在家中的显明,好让孩子实际地学习什么是讨神喜悦。父母若是体贴肉体、以自己为乐,孩子每天操练的只是猫捉老鼠、阳奉阴违,最后把虚伪和诡诈养成了习惯,越来越不敬畏神,也越来越没有智慧。


4. 教养的实质

【箴十九19】「暴怒的人必受刑罚;你若救他,必须再救。」

【箴十九20】「你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。」

如果父母放纵肉体,用「暴怒」来管教儿女,儿女也会变成「暴怒的人」,无法从所受的「刑罚」中吸取教训,必须一打再打、一救再救。这样的管教只是倚靠肉体对付肉体。

只有那些「不随从肉体、只随从圣灵的人」(罗八4),才能「听劝教,受训诲」。如果父母不肯「听劝教,受训诲」,没有「随从圣灵」的榜样,儿女也会「随从肉体」,不肯「听劝教,受训诲」。

 

***管教的操练***

1. 操练

【箴十九17】「怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。」

【箴十九22】「施行仁慈的,令人爱慕;穷人强如说谎言的。」

「怜悯贫穷」(17a)、信实守约(22节),就是「爱人如己」(太二十三39)。这是敬畏神的具体表现,因为人若「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神」(约壹四20)因此,真智慧不是空洞地教导儿女「谨守诫命」、「敬畏耶和华」,而是身体力行地和儿女一起具体地操练「怜悯贫穷」、信实守约儿女一旦离开家庭,在眼界开拓、知识增长的同时,也会动摇没有根基的敬畏之心。因此,父母在家中应当带领儿女勤于操练,把敬畏之心切实固化为生活的习惯。


2. 懂得怎样用「杖」

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。

「管教的杖」的意思很清楚,就是管教必须采取纪律惩罚措施。「我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。」 (诗篇 89:32 和合本)

亚当的后裔已经全然败坏,所以天生就有「愚蒙迷住孩童的心」(15a),从小就会掩饰自己的诡诈(二十11)。这种「愚蒙」会玷污一切学到的知识,若不先「用管教的杖」(15b)赶除,人的学问越多,作恶的能力越大。


【箴十九25】「鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。」

【箴十九29】「刑罚是为亵慢人预备的;鞭打是为愚昧人的背预备的。」

什么时候该用说的,什么时候该罚的

真智慧的管教首先要考虑能否在儿女身上达到目的。如果「鞭打、责备」并不能提高儿女的洞察力和判断力,结果就不能造就人;

「刑罚是为亵慢人预备的;鞭打是为愚昧人的背预备的」(29节)。因此,真智慧的管教一定要适合儿女的属灵光景。如果儿女并非「亵慢人、愚昧人」,「刑罚、鞭打」就只会败坏人;口里说是为孩子好,其实是为了满足自己。


3. 父母当注意自己的见证

【箴十九26】「虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。」

【箴十九28】「匪徒作见证戏笑公平;恶人的口吞下罪孽。」

真智慧是父母自己不要有「虐待父亲、撵出母亲」的坏榜样,免得阻碍儿女学习「当孝敬父母」(出二十12)。


【箴十九27】「我儿,不可听了教训而又偏离知识的言语。」

许多信徒教养儿女的最大失败,不是没有教导圣经、也不是没有好的主日学老师,而是父母言行不一致。他们天天教导儿女智慧,自己却不愿实践智慧;把智慧都送给了儿女,自己却一点也不剩。真智慧的父母不需要完美,但需要言行一致。说一套、做一套,就是一边建造、一边拆毁,最后所有的说教都沦为「偏离知识言语的教导」,越教越被儿女拒绝、越教越逼儿女反叛。

 

***管教的注意事项***

1. 管教的时机

【箴十九18】「趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。」

这是父母的责任。父母若不及时管教、驱除愚蒙(二十二15),儿女必然会积习难改、积重难返,最终被罪恶辖制,实际上就是「任他死亡」。「趁有指望」,就是尽早、及时。「人心比万物都诡诈」(耶十七9),最善于给自己涂脂抹粉,什么臭味都会很快习惯。一旦时过境迁,孩子就会把错误自我合理化,不但不肯认罪、反而感觉委屈,事后的管教就成了惩罚、而不是造就。亚当的后裔已经「全然败坏」(申三十一29),天生就有「愚蒙迷住孩童的心」(二十二15),从小就会掩饰自己的诡诈(二十11);学问越多,作恶的能力越大。只有先把愚蒙赶除,学到的知识才能用来行善;只有管教的杖才能赶除愚蒙(二十二15),所以「不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教」(十三24)。


【箴十九21】「人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。」

古往今来发明了许多教育方法,试图在严厉管教和放纵溺爱之间找到平衡。但管教的方式和时机都在神的手中,「惟有耶和华的筹算才能立定」(21b)。真智慧是求神教导自己如何管教、赐下合适的管教时机;而不是自己「多有计谋」,一面说倚靠神,一面另找一套世界的方法,自己决定如何管教、何时管教。


2. 说话合宜(教养的关键在于管住口舌)

【箴十七26】「刑罚义人为不善;责打君子为不义。」

【箴十七27】「寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。」

【箴十七28】「愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。」

许多父母教养儿女最大的失败,就是父母不肯节制自己的言语,也没有训练儿女管住自己的嘴巴,结果是「瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里」(太十五14)。许多父母明明没有智慧,却舍不得「静默不言」;明明缺乏聪明,却忍不住「闭口不说」。结果是言语越没节制,越暴露自己的言行不一和愚昧无知,连那些真理的部分也被儿女一同拒绝。因此,父母说话的内容和方式若不能像「金苹果在银网子里」(二十五11)那样合宜,不但不能被儿女当作「金耳环和精金的妆饰」(二十五12),反而会败坏他们;这时「静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明」。


【箴二十五11】「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」【箴二十五12】

「智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。」,不但内容宝贵,表达的方式也很吸引人。「金苹果在银网子里」,不但说话的内容要对语气也要对;不但说话的态度要对,顺序也要对;不但说话的时机要对,场合也要对;不但要鉴察自己的动机更要顾念对方的益处和感受


3. 管教的分寸

【箴19:24】懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。 不要半途而废

【箴20:1】酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。

也不要过头

 

***教导儿女怎样选择朋友***(生最重要的三大智慧其中之一:不交坏朋友。箴一10;四14 )

1. 避免选择错误的朋友

【箴十九1】「行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。」

嘴唇歪曲一个说话模棱两可、善于打「擦边球」的人,有时是隐瞒坏消息、只说好消息,有时是淡化好消息、夸大坏消息;有时是该说时不说,有时是不该说时乱说;有时是用贪婪吸引人,有时是用恐惧催促人。


【箴十九2】「心无知识的,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。」

没有见识「知识」原文的意思是「知识、洞察力、智慧」。一个徒有热心、却不谨慎的人,这种人行事莽撞、行动在思想之前,结果往往欲速而不达,很容易把朋友一起带入歧途。


【箴十九3】「人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。」

推诿己过一个回避自己的问题,总是怨天尤人的人,把问题推给神给自己安排的环境、同工、朋友或配偶。


【箴十九4】「财物使朋友增多;但穷人朋友远离。」

看重财富一个人的财富越多,就越难遇到真情;就越难付出真情。患难的生活往往能看出友谊的忠诚。


【箴十九5】「作假见证的,必不免受罚;吐出谎言的,终不能逃脱。」

口出谎言一个说话不诚实、习惯说谎的人,千万不要结交,这样的人不但自己「终不能逃脱」惩罚,也会带坏别人,把朋友变成掩盖谎言、传播谎言的工具。


2. 选择朋友的三大标准

【箴十七7】「愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢?」

说话诚实,因为谎言会玷污高贵者,而诚实却会尊荣卑微者。人里面有什么生命,口里就会出来什么话语;「愚顽人」不能「说美言」,而「说谎言」的一定不是「君子」。所以可以从这个人说话的诚实来判断是否可以结交。


【箴十七8】「贿赂在馈送的人眼中看为宝玉,随处运动都得顺利。」

坚持原则,实际上是用原则来交易短暂的利益,虽然可以让「恶人」(23a)暂时在地上「随处运动都得顺利」(8b),但却最终通向死亡。「因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话」(申十六19),所以「受贿赂害死无辜之人的,必受咒诅」(申二十七25),而「恨恶贿赂的,必得存活」(十五27)。


【箴十七9】「遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。」

宽容厚道,一个「遮掩人过的」人,并不是对罪恶不闻不问,而是只需「一句责备话」(10节),不必喋喋不休地「屡次挑错」。只有愚昧人才会揪住别人的过失不放,却忘记自己的缺点。一个人纵然说话诚实、坚持原则,但若心胸狭窄、得理不饶人,早晚也会制造纷争,所以不可交往。


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