20250601 马可福音 第十二章 问答篇 凯撒的物当归给该撒，神的物当归给 神。神眼中的富足与奉献

马可福音第十二章：

以往笔记链接：

马可福音第十二章 穷寡妇的两个小钱

马可福音第十二章 谴责文士

马可福音第十二章 凶恶佃户的比喻

马可福音第十二章 无花果树枯干与最大的诫命

注：本次问答篇因为在主日，花费时间较少，所以不完整的地方见谅。

凶恶佃户的比喻（1-12节）

问题一：凶恶佃户的比喻与不结果子的枯干的无花果树有什么关联？

回答：

因为以色列的这些宗教领袖不结果子，所以审判要临到他们，凶恶佃户比喻是形容以色列的领袖不接受神差派的先知，反倒羞辱杀害他们，甚至 神的儿子来了也是这样。所以神的愤怒和审判要临到他们。

【可12:9】这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。

所以两者都提到，耶稣作为 神的儿子来到世上查看自己国的情况，结果发现国中领袖们的失职。

纳税给凯撒的问题（13-17节）

问题二：“凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神”的字面义，历史文化意，属灵义以及今天在教会中的应用。

回答：

字面义：就是谁的东西就归给谁。不要贪不是自己的东西。

历史文化义：耶稣若这里公然地说出必须上税，法利赛人一定会利用，作为反对祂的把柄，以挑拨奋锐党人（即有起义倾向推翻罗马政权的犹太激进团体）。但是耶稣一向拒绝奋锐党人所选用的暴力手腕，因为祂这次来，不是凭暴力或者政治手段得胜的。对于在场聆听的任何一个奋锐党人而言，头一个字句“该撒的物当归给该撒”，乃是耶稣的回答中最刺痛他们的。但真正刺痛法利赛人的，还在后面：“ 神的物当归给 神”，因为他们没有一个人敢说自己已经把 神所当得的完全归给祂了。

属灵义：基督徒接受国家，因为它乃是 神所设立的一个机构，保罗（罗十三1～2）与彼得（彼前二13～14）后来也就这一点作了强而有力的发挥。即，如果我们享受了国家的好处──法律与次序，那么我们就没有权利想要逃避国家加诸的义务。如果上税并没有触及真理原则，本来金钱货币就是地上的价值而不是天上的价值，那一个地上的公民给地上的政权上税是复符合 神的公义的，即顺服在地上 神所允许有的在上掌权制度。

而另一方面，教会的权柄是 神的。但是如果我们把世界的法则搬到教会里来，比如拿真理以外的世界的事物来吸引人归主（举个例子：抽烟团契，麻将团契，或者单纯搞公义，挂羊头卖狗肉自称是教会，实际上却和世界上的公益机构或这NGO完全没有一点区别），我们只会招惹 神的愤怒。 神不需要用世界所污秽的事物来侍奉祂。教会不需要凯撒的干预，也不能允许凯撒进入教会。

复活的问题（18-24节）

问题三：关于复活的问题，“ 神不是死人的　神；乃是活人的　神”到底是什么意思，这句真理，对今天的我们有什么坚固与扶持。

回答：

当 神在焚烧的荆棘丛中向摩西显现时（出三6），形容自己乃是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。在这三个人离世几个世纪之后，神既然仍可向摩西如此形容自己，就表示这三位族长必定还存在；

此外路加福音的平行经文更加清楚。

【路20:38】　神原不是死人的　神，乃是活人的　神，因为在他那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。”

在 神那里，人都是活的。所以更加表明复活的真理。

最大的诫命（28-33节）

问题四：最大的诫命为什么是先爱神，才能爱人，如果跳过了这个秩序会有什么后果。

回答：

我们若不明白如何爱 神，就不知如何爱人。因为

【约壹4:19】我们爱，因为　神先爱我们。

因为 神的爱不同于世上的爱， 神的爱是舍己的爱，

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

【约壹3:16】主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。

【罗5:5b】因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

舍己的爱也就意味着，把自己的一切都撇下（一切所有的不仅仅是撇下家人、财富、事业、荣誉和梦想，还包括自己的观念、价值观、甚至自己的神学观点），交给主耶稣基督，如同耶稣基督把自己的一切都交给了父。

也只有效法主所以我们才能去认识并且了解这份爱，并像基督一样刚强，向我们的邻舍和世人，展示这份真理之爱。

基督与大卫的关系（35-37节）

问题五：第34节“从此以后，没有人敢再问他什么”之后，耶稣开始主动说话教导了。为什么在这之后要开始教导？并且第一个教导（35-37节）是关于大卫诗篇的经文？

回答：

可能是耶稣凯旋进城时朝圣者的喊叫声（十一10），众人普遍同意，这位弥赛亚君王乃是“大卫的儿子”，他来是要重新建立属地的国度。然而，一个属地的弥赛亚君王不可能是这个名衔的全部意义。

所以在面对一切对祂作为君王权柄挑衅和试探之后，主耶稣基督主动出击，在殿里教训人自己的身份到底是谁。祂引用诗篇诗一百一十1的经文告诉我们，基督何以又是从大卫肉身血脉生的，却又仍然是大卫的主？ 这是因为基督就是 神自己，且道成了肉身。

问题六：耶稣为什么要“对银库坐着，看众人怎样投钱入库”？祂岂是在乎钱吗？既然在下一章中，耶稣已经宣判了关于这圣殿的审判“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”（可十三2）。那他们投钱给圣殿的奉献为何在耶稣面前却有意义。这对今天的我们有什么提醒？

回答：

耶稣从投钱（奉献）可以看出一个人对 神的态度。

虽然圣殿即将被拆毁，但人对 神的奉献却不会因圣殿被毁而停止。

对于今天我们的奉献来说。我们是否像这个穷寡妇那样奉上我们一切所有的？

并不是钱的问题（十一奉献不用说了，这个没做到好好花更多的时间和精力亲近 神，直到自己愿意十一奉献为止）：我们的时间，我们的身体，我们的能力，我们的资源……

然而即便是奉献也没有什么可夸口的，因为我们奉献乃是将 神给我们的东西，再交给神。就如同马其顿教会那样慷慨的捐献，乃是因 神先赐给他们。

【林后9:10】那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，
【林后9:11】叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。

在 神眼中的富足，是一个人能够把祂加给他（她）恩典给出去多少，而不是自己有多少。恩典如果不被支取，就是浪费恩典，这不是荣耀，而是羞耻！

问题七：耶稣是以什么样的标准来衡量穷寡妇的奉献的，这对于今天的我们有什么提醒？

回答：

人所看的是数量多少，看投入的有多少，主却看那看不见的东西，就是你爱主的心，到了甚么地步？因为 神衡量我们的奉献，不是看我们给了多少，而是看我们为自己保留了多少。

【可12:44】因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

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