20250526 马可福音 第六章 问答篇 五饼二鱼的目的与预表

以下为马可福音第六章的问题，以及整理出来的答案：

拿撒勒人厌弃耶稣（1-6节）

问题一：耶稣面对自己的家乡的人，本来应该更加亲切才是，但是为什么没办法动工，使他们心敞开？反而愿意接受被他们厌弃？第5节说“耶稣就在那里不得行什么异能”，原文写得更加直白“为此祂不能在那里行什么异能”，为什么神的能力好像被限制了一样？真是这样吗？

回答：

本地人希奇耶稣的教训，然而他们因知道耶稣的地上的身份就厌弃他。 (参可六3 )

因为这些人都是看着耶稣长大的，他们不敢相信忽然有一天自己身边的这个邻居，竟然是 神的儿子。他们是按照外貌看人的。

所以耶稣的能力不是被限制，而是因为没有必要再向已经显明了自己的身份，却依旧不信与拒绝的人使用，因为神迹是为了让人认识 神、跟从主、顺服圣灵的。当地人既已经不相信耶稣是 神的身份，那就没有必要再行神迹了。

施洗约翰的死（14-27节）

问题二：在马可福音的记载中，希律好像被描绘成一个不得已斩了施洗约翰的人，因为他在约翰生前“知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。”（20节）。这节经文对希律的评价到底是什么样的？这对今天的我们有什么提醒的作用以及应用？

回答：

首先这段经文要联系19节，‘’于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能“。20节一开头的‘’因为‘’告诉我们希罗底暂时无法杀施洗约翰的原因。

希律知道约翰是圣人，所以才不能杀他。在平行经文太十四5告诉我们原因，“希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知”。所以希律要‘’保护他‘’才下在监里，这个个“保护”不是敬畏 神，而是惧怕人。至少把他下在监里，好堵住约翰的口，有可以不至于杀他，这样进一步影响并且提高自己在百姓中的声望。

希律王“游移不定“：在（路九7）也出现这个词，意思是困惑。既然如此，那么在可六20希律在困惑什么？他困惑约翰所讲论的，因为约翰崇高的道德，和他所传”天国近了，你们要悔改“的信息。然而希律放不下自己王的身段（生日宴在人前的许诺），也拉不下脸来悔改（放弃希罗底）。所以希律是很可怜的人，就好像旧约时代的西底家王（把耶利米丢在枯井的监里），知道对错，却没有勇气去做对的事。

对于今天我们来说，做‘’对的事情‘’靠肉体也是做不出来的，然而我们却要靠住在我们里面的圣灵，不看环境有多难，而是单单顺服祂的命令。试想，如果希律在众臣仆面前失言会丢尽面子，如果放弃希罗低会让自己亏损，但是这样他却顺从了 神。因为将来，‘’我们各人必要将自己的事在　神面前说明“ (罗十四12 )，所以人对我们评价并不是最重要的，而 神对我们评价却是要命地至关重要重要。

耶稣使五千人吃饱（30-44节）

问题三：五饼二鱼的神迹的目的是什么？预表了什么？

回答：

耶稣和门徒整天传道，连饭也来不及吃，所以打算暗暗的到旷野休整，无奈百姓还是要跟从耶稣。然而耶稣怜悯这些百姓，因为他们如同没有牧人的羊给他们讲道‘’喂养‘’他们（参34节）。然而天已经晚了，门徒们提议遣散百姓是无可厚非的，然而耶稣还是坚持要预备食物给百姓。在平行经文中有一个细节值得注意（约六4）‘’那时犹太人的逾越节近了‘’。逾越节是犹太人纪念摩西带领他们祖先逃出埃及为奴之地的时光，并且翘首盼望像他一样即将来临的一位先知，盼望那位先知像摩西一样，带来拯救和从天上降下的“吗哪”。而耶稣在此时行五饼二鱼的神迹，是想让百姓能够认识到自己的身份，就像当年神借摩西赐下“吗哪”一样。让百姓认识到自己就是摩西所说的那一位。

而五饼二鱼也是天国筵席的预演和七个饼几条鱼喂饱四千人一样，预表的是圣餐（注意犹太人的逾越节和耶稣被卖的那一夜一样的动作：”祝福，擘开饼，递……“、”摆在“、”分给“、”吃“， 41-42节）。五饼二鱼是选民的（以色列选民），而四千人是在外邦行的神迹（预表外邦人一同有份于筵席）。

其实本来全人类都有份于在基督再来之前记念基督的身体的代赎，而有份与基督再来得胜的筵席。只是“被召的人多，选上的人少”（太22:14）。大家可以结合马太福音二十二章天国的筵席来思考五饼二鱼。而当时，经历了五饼二鱼的神迹的人，要么为了得吃得饱跟着主（约翰福音第六章也有五饼二鱼，26节就是耶稣对那些人的责备）；要么就是逼耶稣作王（约六15）；要么就像门徒这样，经历了五饼二鱼还是在海上经历风暴的时候惧怕，乱呼乱叫。

【可6:52】这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。

所以我们若真的可以顺服圣灵带领，遵行父神旨意，那真的是”本乎恩，也因着信“（弗二8-10）。若是不然，这成堆成堆的被召的人中就真的没有被选上的人了。

【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

耶稣在海上行走（45-52节）

问题四：门徒都有权柄和能力出去传道，赶鬼医病了（7-13节），但是面对耶稣在海面上行走这件事情，最后圣灵在圣经中对他们那时候生命状况的评论却是“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”(52节)，为什么？这对今天的我们有什么提醒和应用？

回答：

‘’他们心里十分惊奇‘’（可六51b）。这是问题的由来。‘’惊奇‘’是因为不明白分饼的事，门徒们已经体会过并且认识到处于耶稣的能力与权柄，也知道祂是谁，然而他们还是看环境过于 神的能力。这一段并未提及彼得下海行走的事。经文提及彼得的‘’小信‘’。就是不能记住 神过去的作为，不能将我们对祂本性的认识应用在目前的问题上。

对于今天来说，如果基督徒将这些暴风看作是现在必须经受的逼迫、难处或者苦难，那么明白五饼二鱼的事，也是我们必须学习的重要功课。

治好革尼撒勒的病人（53-56节）

问题五：为什么只要“求耶稣只容他们摸他的衣裳䍁子，凡摸着的人就都好了”（56节）？这与信心有关系吗？可以结合1-6节，耶稣基督“在那里不得行什么异能”（5节）内容，做一个对比（事实上确实有结构），说说为什么会有这么大的区别？

回答：

这样的信心也使我们回想起上一章的患血漏的妇人（参五28）。就像她得着痊愈一样，叫这些人得着医治的，不是摸衣裳有甚么神奇的力量，而是他们对穿着那件衣裳的人所抱持的信心。

反观1-6节，人们的不信使他们与恩典失之交臂。

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