20240331 祂已复活！

【路23:27】有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。

【路23:28】耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。

【路23:29】因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’

【路23:30】那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’

【路23:31】这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”

【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。

【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意，在世度余下的光阴。

【彼前4:3】因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

【彼前4:4】他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。

【彼前4:5】他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

【彼前4:6】为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠　神活着。

以上，是 神宝贵的话语。

今天是复活节，是基督教节期中最重要的节日，这个节日的重要程度远超圣诞，新年，受难日，感恩节，将临期，主显节，圣灵降临日等等。因为如果基督耶稣没有复活，或者祂的复活不值得我们所纪念，那么其他的所有的节期就成为了虚空，谎言和假冒为善！因为祂若没有复活胜过罪，死亡与阴间的权势，祂的受难就大打折扣，我们所盼望的也是虚空，而祂的道成肉身也变成了没有意义。而祂若没有复活升天，圣灵也不会赐下给我们，那感动的我们的灵又会是什么呢？所以主耶稣基督的复活是祂第一次道成肉身的完全得胜的标志。也使我们对祂再来与盼望父神旨意完全成就我们完全得赎有了真实的意义！

我想今天会有很多人分享主耶稣基督复活相关的圣经经文，却不想今天祂给我的话语却不是这些。但再次强调，圣经一切的话语都很宝贵，愿我们愿意付上代价仔细查考。不要因为我分享的不是这些就轻看相关经文（或是复活相关的经文或是上面分享的经文都不当被轻看）。因为只要是来自这本由圣灵亲自藉着先知和使徒所启示的书所启示的那一位，祂口中所出的一切的话语，是我们活着必须要去倚靠的：

【路4:4】耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”

接下来，会是一个比较沉重的话题，其实我并不想写，太要命了，争战又大，而且复活节本是一个欢庆的日，但是我又不得不写，只愿主在我身上得胜！

我们身而为人，是何等骄傲悖逆！伊甸园最初的“如 神”（创三5）的试探诱惑对我们的吸引力是何等地大！

我们骄傲悖逆到什么程度呢？这试探诱惑大到什么程度呢？请对照自己来诚实回答这灵魂的拷问：

当我们读到马可福音十六章16节：

信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

的时候，想到的是我某某家人或是某某朋友因离世了还没有受洗不得救怎么办吗？

而我们自己对照自己时候，是不是只是想我已经受洗了，所以肯定“得救了”，然后就没有然后了呢？

无知的人呐！真的是无知的人！我们如果是如此思考，我们真的是要恐惧战兢了！我们陷在“如 神”的试探与自己的诡诈中要到几时呢？连祂的话语在我们的心中都已经被打了折扣了！

谁是那得救的？主耶稣基督亲口的教导难道是因“受洗”得救吗？“必然得救”需要两大要素，是“信”而“受洗”，而不是只有受洗！若是不然，我们就会变成把“受洗”当作割礼一样，“走遍洋海陆地，勾引一人入教，既入了教，却使他作地狱之子”（太二十三5）的假冒为善的法利赛人与文士。因为没有祂的信的洗礼，就是空谈，就如基督若没有复活，所有的节期都是说谎和假冒为善一样。但我并非是重洗派异端，也不否定洗礼的重要性。因为当我们认识祂所赐信心的恩典，并且学会勇敢去支取的时候，那一次的洗，无论是浸水礼还是点水礼的洗礼、无论是在我们认识信以前还是认识信以后、会支取信以前还是会支取信以后的洗礼，对我们来说这记号已经足够扶持我们回归真实的信一辈子了！是的！大到一辈子的分量！因为祂赐予我们的”信“不是我们的能力与功劳，而是白白赐给我们的巨大恩典，在创造我们以先都为我们预备好了的！而因着主耶稣基督的复活，洗礼成为了”信“被赐下的标志——事实上也是十架之约的记号！以至于当我们软弱无法守住十架之约的时候，我们可以回到这个记号（就是看看合同确定有效一样），被祂的信实所坚固，回到信心里！得以支取这信心的恩典 ，从软弱中出来，继续持守十架之约作为约定一方所要履行的基本义务：

【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

所以，光有受洗却一辈子都不去宝贵也不支取神所赐真实信心恩典的人是无法得救的！无论他洗了多少次，他仍旧是地狱之子，因为若没有信靠这”主耶稣基督并祂钉十字架“（林前二2）的救恩，人本来的结局就是地狱之子！因为主耶稣基督的教导是：”信而受洗的必然得救“。我们凭什么因着”洗礼“就当作割礼一样高枕无忧了？这样不信主耶稣基督的话语的可信，还断章取义，岂是诚实信靠？岂是真实的相信？因为主耶稣基督更要命地教导我们：“不信的必被定罪”。而不是不洗的必被定罪！这也就为什么解释，亚伯拉罕得救，以撒得救，以色列（雅各）得救，摩西得救，大卫得救……旧约时代的那些世界不配有的人——勇敢支取信心活在神的旨意中的人，他们都没有接受过洗礼，但却都得着永恒生命的！

我知道有人会说：“既然如此，那我光信就好了，不洗也没关系”。无知的人哪！又断章取义主耶稣基督的话了，祂即已在他复活得胜以后，给我们下达了“信而受洗的必然得救”的命令，那我们把祂的话语（还是命令）再次打折扣，岂是真信？因此，只有一个听到了主耶稣基督的命令，又去老老实实遵行的人（而且神也怜悯我们给我们足够的时间去遵行），他里面的信才是真的！讨价还价的人就是不信！因为他只信自己安排的比神更好！而旧约时代，主耶稣基督受死复活的计划还没有完成，因此神对他们的计划和我们略有不同，但是总意依旧是亘古不变的，旧约如此，新约也是如此：

【罗1:17】因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”

我们若对自己受洗就高枕无忧，而不是心怀敬畏与感恩的心地去支取恩典之信心的话，那么就证明我们的诡诈与悖逆了！最严重的情况是——我们还不认识真实的信心，我们里面依旧不信！愿圣灵鉴查，使我们能够真实地去信，因为“在 人这是不能，在 神凡事都能”（太十九26）！愿意被鉴查还有救，因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便为聪明”（箴九10）。

那么上面那个灵魂的拷问与“如 神”（创三5）的最初的试探又有什么关系？这个关系就在于我们想某某某还没有洗礼会不会不得救的问题上！这个其实也有试探在里面！因为那个没有受洗的人里面有没有真实的信心，我们不可能完全知道！我们所见的是片面的！因为我们不是 神！我们不要企图以为自己“如 神”一样能够超越时间空间，并且还能掌控日光之上发生的事情，也能下到阴间胜过罪与死亡。在祂视角，有没有赐给别人真实的信心，那个人是否支取了那信心在自己有生之年行事，真的只有祂知道，并且还有那个人自己（若在圣灵中诚实信靠，他也必知道自己是得救的）。这里面有很多奥秘我们是参不透的（神与那人的真实关系），也不是我们必须探究的，因为：

【申29:29】“隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

而“明显的事”就是老老实实支取信心去“遵行父神旨意”（太七21），更何况我们还欠着大把大把福音的债呢！我们扪心自问一下，那还没受洗的朋友和亲人，岂不是因为我们因着不信没有活出基督生命或者没有给他们传全备的福音导致的吗？而更要命的是，我们若是没有活出基督真实的生命（肯定是因着不信），还传一半半的福音，就是现在这个世代世人很喜欢的那个不要舍己背起十字架的廉价恩典的福音，那我们的祸患岂不大？我们就是遇到祸患，那真的也是神的管教，是我们当得的！愿我们受教，因为只有受教经练过的人，才能够结出平安的果子，就是义（来十二11）。更何况，我们岂不知，如果一个人没有接受我们所传一半半的福音，其实也是 神对我们的怜悯吗？因为如果那个人之后遇到了传全备福音的器皿（又或是我们归正，老老实实传完整的福音），又接受了完整的福音，他（她）必因着信得生；而他若是接受了我们曾经所传一半半的福音（就是没有主耶稣基督并祂钉十字架，没有舍己背起十字架更从主的廉价恩典），之后落在地狱里，他岂不该因那救不了他的一半半的福音而在地狱里咒诅我们快快与他（她）一同在地狱里吗？但如果我们传的是全备的福音，那么就算他（她）拒绝，最后落入地狱里，他（她）因自己的罪承受神给的公义的审判，那也照样彰显了神的荣耀，叫他（她）因自己的选择无可推诿！

再者，虽然我们相信“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”，但定罪和审判的权柄，即那个人到底得救不得救主权不在我们的手上！真的不要轻易走在 神前面下结论，就给人加啪地一下贴上“不得救”的标签，免得我们陷入“如 神”的试探，得罪的是祂，亏损的却是我们自己！

因为有比知道别人得救不得救更重要、也是更要命的事情——那就是我们自己要为自己的得救不得救承担后果！无论得救，还是不得救，都是我们自己有没有选择诚实倚靠祂（真实信心）的结果，我们都要为自己的行为负责。因为主耶稣基督再来的时候，就是审判的主了！祂要照我们里面所有的信心所带出来的果子，在基督台前照着 神的秩序先审判基督徒（请回到启示录中三类的审判，十九到二十章）。“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约五29）——属于主的建造成为赏赐（得预备好的白白恩典永生以及永恒的基业），不属主的建造烧个精光（被烧掉本身就已经是定罪了）（林前三12-15）。更何况如果我们所抱在怀里的当做宝的信，因没有经过祂的试验导致的是出于我们自以为是的肉体的迷之自信，而不是祂的信实。那我们落在地狱里的时候，看到那些我们自以为不得救的人在天国里承受基业，我们会有多震惊、多恐惧、多绝望呢？而那时候的恐惧与绝望，与我们今生因对祂当有的敬畏和真实信心所产生的至暂至轻的战惊，警醒还有十字架上所受的苦比起来，真完全无法比了。因为在地狱里的恐惧和绝望是永恒的！而今生我们所受的其实都是短暂了，而且今生的管教与追讨不少其实是我们当得的，或者也是我们本当有的！

所以，彼得前书才会这样告诉我们：

【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意，在世度余下的光阴。
……
【彼前4:6】为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠　神活着。

我们在世的日子，本当就要受那“肉体按着人”所“受”的“审判”，这审判就是 神在我们有生之年加给我们的十字架，为要我们的“灵性却靠　神活着”。因为我们本是没有指望的死人，终有一天就要收割“罪的工价”——“死”（罗六23）。而我们有生之年就背起这十字架，效法这位本就不该因罪而受审的主耶稣基督“在肉身受苦”，我们的灵就必“靠 神”永远“活着”！因为祂本无罪！

祂就是那“有汁水的树”（路二十三31）！连祂都要经历这些，我们这些称为他门徒的人（即基督徒）就更没有理由去推脱这父 神赐给我们“在肉身受苦”的“心志”却是“与罪断绝”得救的“兵器”的十字架了！更何况，祂已复活、祂已得胜、祂大有能力且圣灵已经赐下！我们若还不能与我们的骄傲、诡诈与罪断绝，也警醒拒绝那些试探诱惑，遵行父神旨意。那不是基督不爱我们，不是祂没有能力，不是圣灵不愿与我们同在，乃是我们的不信的结果！

我们应当怎么样呢？彼得前书已经告诉我们答案了：

【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意，在世度余下的光阴。

愿主复活的能力与生命真实在我们身上彰显，显出我们是因信而得救的义人！

要记住！祂已复活！