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20230921两个兽(3)

已更新:2023年9月22日

2023年9月21日 启示录12-14章 嗎哪,靈修,禱告


【启13:11】我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙

【启13:12】它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽

【启13:13】又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上

【启13:14】它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”

【启13:15】又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害


【启13:16】它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记

【启13:17】除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖

【启13:18】在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六

 

感动:

今天分享的信息是启示录第十三章的最后一个部分,也是第二个从地中上来的兽的异象的信息。这一段信息也是比较重要的,因为这第二个上来的兽在我们这末后的世代影响更加厉害。虽然牠好像没有像第一个兽那样看似有权柄,有能力,但是牠忽悠带来的结果比第一个兽带来的结果更厉害,使更多的人去膜拜第一个兽(即敌基督)从此因着魔鬼的印记成为魔鬼的儿女,铁了定了万劫不复的命运。这也不足为怪,毕竟主的日子已经近,撒旦更喜欢以光明的天使的样子(林后十一14)以第二个兽的形态来诱骗人去膜拜第一个兽以此成为魔鬼的儿女。所以作为有 神的印记的属 神的儿女,我们务必要警醒分辨这第二兽,不管是诱惑欺骗的手段,还是逼迫的手段,与只利用半吊子包装的权柄和能力来逼迫以争战的第一个兽相比,这第二兽的模式算是更是软硬兼施!我们若不警醒在基督里,在真道上站稳脚跟,稍有不慎,就会被这第二兽忽悠走。如果一个人没有在这 神所许可的在第二兽的试炼中站稳,而导致被印了撒旦的印记的话,那么这糟糕的事情从人的角度来说,那真的是我们自己没有尽到作为器皿的本分自找的(就像犹大自己无视宝贵救恩,自己卖了自己);但是从 神的角度来说,可能我们就是注定要灭亡的那类人了。毕竟主耶稣基督是这样教导警诫我们的:

【可16:16】信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。
【可16:17】信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,
【可16:18】手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”

这三节经文需要特别花点时间讲一下,因为这个世代里,太多的从第二兽的所出断章取义地利用这三节经文的信息,把信徒给忽悠走了。使他们要么白白受了好多苦才被信实的主领回来,要么依旧在万劫不复的错谬中,亏损实在太大了!首先,这三节经文的上下文一定要仔细看!不要断章取义!不要断章取义!不要断章取义!重要的事情要所三遍!在马可福音十六章14节的时候就已经提到,基督已经复活后,“十一个门徒坐席的时候”,祂向他们显现。显现的期间,虽然在其他福音属中有记载一些事情(比如说多疑的多马等事件,这些大家自己去查经文哈)。但马可福音在这里几乎一个14节总结了基督在这次坐席的时候耶稣基督做的第一件事情就是“责备他们的不信,心里刚硬,因为他们不信那写在祂复活以后看见祂的人”。我在想要是马可在这个时代这样不留情面地记载,肯定会被不少高举“爱”的名义的伪信徒论断马可没有爱心,不懂得遮盖。但是大家要注意,这是圣经!不是美化人的个人传记或史书。谁敢质疑甚至论断圣灵的如实记载,谁就真的在做一件冒犯祂的事情了!总之,我是大大地不敢!但是,圣灵籍着马可这样如实记载,并不是要信徒绝望的。因为基督的责备,是一个重要的预备工作!祂是要更新并且坚固十一位使徒里面的源于父 神信心。因为我们也知道,马可福音十六章14-18节的主要目的是差遣这十一位使徒,也是对所有作为祂门徒的人(也就是读这段经文的信徒)的差遣。因此,在差遣前信心的检验是最最最重要的!祂差遣门徒“往普天下去,传福音给万民听”。然后直接啪地就说:“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪”。说明其实虽然为人施洗的在肉眼可见的范围内依旧是人。但是一个人受洗,的主动施予者却是神。更要命的一点是,祂不仅仅是在提醒受洗者要“”而受洗,因为“不信的必被定罪”。这也就意味着如果心里刚硬不信刚硬到底,就算是利用受洗的这个行为也没用啊!受洗不是得救的根据,而是得救的记号。我们得救的根据是源于神的信!而这个真实的信的内容的核心是主耶稣基督并祂的十字架!而这记号是 神白白给的恩典,而不是人自己靠肉体得的或者换来的。可以顺推,即信的人必然受洗。但这个绝对不能倒推!受洗的人肯定是信。不然我们很可能就会变成把受洗这个行为作为人生目标或者得救的偶像了!也把受洗当作免死金牌,而把真正的主耶稣基督这宝贵的神自己撩在一边,这个靠自己肉体的行为而不靠源于神的信心绝对是中了第二兽的圈套了!但是这个并不意味着受洗不重要,因为刚才已经说了,信的人一定会顺服基督耶稣的命令去受洗!而且更要命的一点是,基督耶稣的“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪”这句话也是对着奉差遣的人说的!也就是说,我们每一位信徒(当然也包括当时的这十一位被责备的使徒),即有传福音的使命(这个是大使命,马太福音二十八章最后一段同样也已经说了,大家也可以自行查阅),我们也有义务向自己传福音,常常背起约翰壹书四章1-3节的十字架去查验我们的里面的信是否是源于祂。因为真正得救的是“信而受洗”的人,所以但凡 神还为我们预留在这在世的日子,我们不能不愿背起十字架,满足于以为自己受洗就可以躺平进入天堂的错谬中!这是蒙咒诅的行为,千万千万不要干!我知道有人会问:“我已经知道了受洗如果不信,还是不能得救,那没有受洗的信的人呢?他们怎么办?”,那请大家阅读希伯来书十一章的论信心,那些被记载的旧约中“本是世界不配有的人”中,不少是旧约时代的信徒,就算再退一步说,亚伯拉罕也没有受洗,他得救了吗?答案是显而易见的!但是我们现在是在新约时代了,既然基督命令我们要“信而受洗”,我们干什么吃饱了撑着没事干要挑战祂的命令,问祂:“我信就可以了不洗行不行?”。在新约时代,故意选择"只信不洗",其实和故意选择“只洗不信”的人一样中了第二兽的诡计了(本质就是挑逗我们去挑衅神的命令,碰触 神的底线)!他们或是以为自己只要信不需要受洗(也就是没有行为的信心),或是以为自己只要洗了,或者甚至像耶稣基督在马可福音十六章17-18节那里可以行很多神迹,就以为自己得救了(实际上没有信心的依据,以为可以靠行为得救也不知道沾染来的是什么乱七八糟的灵)。这些都是没有老老实实顺服圣灵,反而随从自己肉体的私欲,还是以我为中心,不愿扎根在圣灵所启示的圣经里所导致的!再次重复强调:主耶稣基督的话语,不能倒推!不能倒推!不能倒推!一个凭真实信心信靠主的人固然能行神迹奇事(就如使徒行传里面的使徒们一样),但是一个能行神迹奇事的人不一定是得救的人(比如行邪术的西门,又比如旧约在追杀大卫的路上还能够说方言的扫罗)。现在再回到启示录上来,因为这至关重要!我们要是没有 神的印记,那等着我们的,就只有兽的印记了(启示录十三章16-18节)!!谁还敢说“信而受洗”里面的任何一条重要不重要啊??这“信而受洗”里面含有神的印记啊!!我们来读一下关于这个恶心巴拉的第二兽的信息吧!读完以后,大家就会明白——支取信心遵行父神旨意,持守在真道里,是信徒的基本义务(也是我们在洗礼这圣约的时候和神所里的约里的条款),并且也是非常非常重要的,因为这可是我们得救以后 神对我们的永恒必变的祝福啊!!要不然怎么说“圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的”(启示录十四章12)呢?!


首先,这第二兽是“从地中上来”。我们知道之前十二章最后一节写着大红龙“站在海边的沙上”。而十二章中的妇人在”旷野“虽然被蛇追啊,争战啊,吐水要冲她啊什么的,但是她始终在”旷野“受神的保守。第一兽从“海中上来”,就不是无缘无故了,因为龙“站在海边的沙上”,所以第一兽从海中上来就可以看出这是龙计划的第一步。而”旷野“其实也是”“的一部分啊,当然我们也要知道”巴比伦大城“也是在”“上的,而不是在海里。那这第二兽”从地中上来“,说明这一兽,是撒旦在”“的疆界范围内的代理人,牠比第一兽更明白”“上的人的想法,当然更不用说用人肉体喜欢的方式操作人心了。与从海里上来只以权柄和能力来忽悠不属 神的人以及与属神的人争战逼迫他们的第一个兽比起来。牠虽然也像第一兽那样张牙舞爪地显出自己的权柄与能力,但牠会再加上一种更加狡诈的方式(或者说看上去更加以柔克刚的方式)来忽悠不属 神的人以及逼迫属 神的人。那么来看牠是怎么干的,牠的外在形象是”有两角如同羊羔,说话好像龙“。这里我们要特别特别注意,圣经中,羊羔往往指的是什么?指的是顺服,牺牲的哪一位啊。而说话像龙,说明企图再模仿“众水的声音”和“打大的身体”。实际上再这两个短句中,就可以看出,这第二兽企图在人前模仿圣子与圣父!然后呢?“它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽”,牠把第一个兽的权柄承接了过来,这样的模仿与承接为的都是“叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽”。接着牠“又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上”。牠开始模仿行神迹了!这也是企图在人前模仿圣灵!所以说为什么刚才要花大量的时间来分享马可福音十六章16-18节的信息(其实对我肉体来说,我不是很愿意,因为太花时间了但是现在看到了顺服的果效了!原来现在真的有用啊,我刚才根本没想到这一点),神迹奇事的能力不能倒推是不是圣灵检验圣灵的方法!圣灵自己已经籍着老约翰很清楚地启示并且指导过我们了,就在约翰一书四章1-3节。否则,我们就会被这个拙劣的模仿圣父圣子圣灵的模仿秀给忽悠走了!为什么?因为撒旦根本做不到圣子道成肉身的牺牲的爱啊(请参考20230919 两个兽(1))!这也是在分享第一兽信息的时候,分辨撒旦的重要核心!这里特别提一下“叫火从天降在地上”,这个也说明撒旦其实对圣经也很熟(要不然牠能利用断章取义来忽悠我们?),我们若不好好寻求神,支取信心,在基督里,顺服圣灵去读圣经,付上代价,真的很容易就被忽悠走了!“叫火从天降在地上”,让我们联想到的又两个,一个是神对所多玛和俄摩拉的刑罚,还有一个就是两个见证人口中所出的活,烧灭想要害他们的人(十一章5)(当然还有一个是没有执行过的,就是雷子雅格和约翰想让主使他们降火把抵挡他们的撒玛利亚村庄给灭了)。这些与火有关的神迹,都与 神的追讨和审判有关。但是如果说这兽无差别降火,或者甚至有针对性地降火呢?这样就一定会引起人与人的敌视和纷争。比如假如说这兽降火烧在了属神的人的附近,那么不属 神的拜兽的人会自以为自己是站在 神那一边的(毕竟兽在伪装自己好像神),让后就把真正属 神的人当作是 神所审判的对象了。这样,人与人之间的纷争与逼迫就出来了!而且被逼迫的人必定是属于 神的人,而不属 神的拜兽的人还以为自己的逼迫是在替天行道呢。这个情况要怎么解?怎么分辨呢?回到昨天的核心经文上(20230920 两个兽(2)——启示录十三章中最核心经文)!!

【启13:9】凡有耳的,就应当听: 
【启13:10】掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。

一个人是否真的能够像天父一样完全(太五43-48),完全像主一样,把自己的一切交在父神的手里了呢?如果是的话,面对逼迫的”忍耐和信心“就能见证我们是属 神的人。不属 神的人只会”为作恶的心怀不平“,”以致作恶“.但是我们不要忘记了,”作恶的必被剪除“,”惟有等候耶和华的必承受地土“(诗篇三十七7-9)。要知道,我们若不先求神的旨意然后去顺服,不把自己完全交在父神的手中,显出主耶稣基督的”忍耐和信心“,我们就会因”心怀不平“,靠自己去行事,靠肉体去处理逼迫与争战,最后的结果必然是”以致作恶“(靠肉体不靠神本身就是作恶,因为觉得自己的想法比神的旨意好,藐视神的带领)。所以才会”被剪除“,无法”承受地土“(即承受属天的产业)。


其实,我们仔细读关于这兽的经文,牠模仿圣子圣父,无非还是第一兽的老伎俩,是想要展现自己“权柄”,来使人拜假神(第一兽敌基督),即“叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽”。而牠模仿圣灵,无非也是在展现自己"能力",依旧也是第一兽的伎俩。即“又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“……”。牠说的内容,其实就是继续迷惑人使人去拜那兽的像。不过呢,牠的手段更恶劣了!因为这一次,牠明明地命令那些执迷不悟以为在拜真神的人去拜制造出来的偶像了(即“作个像”说明是让人去制造偶像),还让偶像“有生气,并且能说话”,说什么话呢?不知道,但是这些行为导致的结果是“叫所有不拜兽像的人都被杀害”。这个真道很要命的!也就是说,如果一个人真的没有好好牢记主耶稣基督在约翰福音十二章25的教导:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生”,并且也没有做到以主的心意而“在这世上恨恶自己生命的”,那么他(她)真的很容易就会因为“爱惜自己生命”而惧怕被杀而妥协去拜兽,导致的结果就是“失丧生命”。毕竟公义的 神不偏待人,祂要照个人的行为报应各人(罗二6)。我估计这里又有人会想要开始讨论拜兽不拜兽,得救不得救的问题,其实应该值得讨论,但是这里先不做更多延伸,因为有一个事情是肯定的,就是接下来一切受了兽的印记的人,百分之百不得救!没有任何退让的余地!而我们更该关心的事情,还不是兽的印记,而是我们到底有没有受 神的印记!因为但凡受了神的印记的人,绝对不会去受兽的印记!因为 神有这样保守我们的大能!那么我们继续来看兽的印记的信息:

【启13:16】它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。
【启13:17】除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。
【启13:18】在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。

这个兽模仿得还挺彻底的,这也是牠拙劣的模仿很要命的地方。因为神在第七章中依旧给祂所拣选的人受了印记,所以撒旦就想要继续模仿神,搞一个兽的印记,置人于万劫不复的结局之中。“它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记”,其实受印记这事情嘛,到这一节为止,好像和叫人去拜兽一样,连逼迫带权势地硬上。一方面利用世界的人多力量大民主自由施压,另一方面,用不拜就杀的霸权主义来努力做到不拜者清零工作。但第17节“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”开始了一个花式玩法,也很要命。就好像再说:“我知道你很刚,宁死不屈是不是?我要了你活着的权力,看你怎么刚!“,所以信徒面对这样的软硬兼施怎么解呢?其实在道理上也是很简单的,我们当然是与主同死的,或许说,为主死的信心其实相对还容易一些,就好像彼得在耶稣被卖的晚餐上还信誓旦旦地说:”我就是和你同死也愿意“。但是我们是否好好思考过,我们的一生更重要的是与基督同活啊!死掉的是那个老我,复活的是主耶稣基督的新生命。所以祂对我们的在世的要求,要我们舍己,背起十字架跟从祂,而不是要我们凭着肉体去殉道自杀。其实为主活说着容易,做起来难,大概率比为主死更难,就因为我们依旧还在血气中行事(林后十3),肉体和圣灵的争战是常有的(罗七章)。但是为主活说简单也简单,就是靠着主,凡事交托给祂,毕竟祂自己都说了:

【太11:30】因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

本质还是我们信不信祂的教导,信就必完全交托单纯仰望,而不会先提出一堆自己的”不可能“、”但是“、”可是“和”如果“。着也是为什么我刚才没有继续去讨论如果拜兽得不得救的问题。虽然值得讨论,但是现在更重要的是我们里面的有没有源于祂信心使我们能够得救,而不是在推算别人得不得救,因为审判他们的这权柄不在我们的手上。


其实圣灵还是很怜悯我们的,特意来了一句”在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。“,因为若是在基督里被神保守的人,他(她)就真的”有智慧“”有聪明“”可以算计“,认出这明显的六六六的标记!这里面虽然也有一定的深意,比如在希腊字母中,每一个字母代表一个数字,那三个出来的字母,正好就是六百、六十、和六的字母。但是圣灵以这样明显的分辨告诉我们,我们若在基督里,必能分辨,得蒙保守,持守在神的印记里,而不是被第二个兽忽悠,最后变得万劫不复!


这第二个兽,就是假先知(假教师,假牧者),他们混在世界里,社会里,甚至教会里(就像主所教导的在世界的田地理的麦子和稗子一样),用阉割掉核心道成肉身的耶稣基督并祂的十字架的信息,把人骗入各种世界的理论,制度,价值,主义,理想,梦想,宗教,道德,传统,异端当中,使人逐渐远离真正为我们而死的主,远离赐我恩典源头的父神,远离启示圣经给我们并且常提醒我们的圣灵。而在这个后现代,更多的掺杂着不是源于主耶稣基督的教导反而进入了教会,比如人本主义,自由主义,提倡博爱,强调爱自己,强调自我,强调强调相对没有绝对的真理……这些一开始其实都是从离开主耶稣基督与祂的十字架核心基要开始堕落的!警醒吧!请务必不要靠自己的肉体和感觉行事!而是单单仰望信靠祂,老老实实地以心灵和诚实去读圣经吧!

【雅1:2】我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;
【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。
【雅1:4】但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。
【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神,主就必赐给他。
【雅1:6】只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。

祷告:

哈利路亚!赞美爱我们的阿爸父神,将宝贵救恩赐给我们,使我们可以籍着主,认识圣灵,与你建立关系!若没有主耶稣基督,我们无法奉主的名在你的旨意里行事,我们也无法顺服圣灵!祈求你在我们每一次读经之前,将愿意为主而活的信心拿出来,付上代价去寻求你!你必是我们明白你的心意,因为你是信实厚赐于众人的父神!你不因我们的愚笨,不懂不理解,而斥责我们。但是我们故意不寻求你,故意浪费掉主耶稣基督赐给我们恩典与时间,不愿意尽我们在洗礼上与你所立的约中的义务的话,圣灵就要大大责备我们了!圣灵啊!祈求你常常提醒常常责备,免得我们没有将你的话语放在心里,而得罪你!更可悲的是,我们若不警醒在基督耶酥里,我们很容易就自己从主里面跑出来,靠着肉体行事,没有遮盖,反而容易受攻击,受亏损,受咒诅。这是你不愿意看到的!祈求你因你自己的信实怜悯我们!保守我们,保护我们!免得我们得罪你,使那控告者有机会控告我们!愿你的名因基督在我们的身上的得胜使我们顺服而被大大尊容!奉主基督耶稣得胜的尊名!阿们!

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