2023年8月1日 约翰壹书第5章，约翰贰书，约翰三书，犹大书 第11遍 嗎哪，靈修，禱告
【约壹5:13】我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
【约壹5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
【约壹5:15】既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
【约壹5:16】人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
【约壹5:17】凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
【约壹5:18】我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己（有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
【犹1:20】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
【犹1:21】保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
【犹1:22】有些人存疑心，你们要怜悯他们；
【犹1:23】有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
感动：
【太5:43】“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
【太5:45】这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
【太5:46】你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
【太5:47】你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
【太5:48】所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
就字面上阅读约翰壹书中为犯罪的主内肢体祷告的内容以及犹大书中关于如何对待被异端影响的主内肢体的相关经文，就总会觉得好像真理与爱无法并存，总是重视这个的话就忽视那个，重视那个话就忽视这个。一边说“有至于死的罪，我不说当为这罪祈求”（这还是对主内肢体的情况），一边又说“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（这还是对所有世人）；一边说“有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”，一边又说“你们要彼此相爱”。因此时常会听到有的教会的带领人为难，觉得“真理与爱”是很难平衡的，甚至会花很多的时间甚至开同工会议去讨论，要做什么才能使“真理与爱”能够平衡。假如我们身边有这样的教会带领人或者有因“真理与爱”无法平衡的肢体，真的愿主怜悯！怜悯人的无知！
真理与爱，无论哪一个，都是出于三一真神。并且主耶稣基督自己就是真理（约翰福音四十章6节），而 神是爱（约翰壹书四章8节）！三一真神岂会彼此矛盾吗？显然不会的！那么真理与爱在这位三一真神而言，就不会矛盾！那么为什么还有人认为“真理与爱”很难平衡？那是因为人的有限，并且，人以自己理解的真理去持守，以自己所认为的爱去爱，当然互相矛盾。这也进一步证明人若活在自己的观念里，人若靠着自己，必然带来的就是败坏，即便他追求“真理”，追求“爱”。可是若真理与爱不是出于神的，不是神自己启示的，也不是出于圣灵在这本书中启示，带着舍己的心，专心寻求祂的，哪怕有圣经，也会因为人不愿意舍己，顺服圣灵，不愿意信祂，而导致断章取义地阅读圣经，最后“字句”叫自己死，没有圣灵怎能活？
真理与爱，不是靠人来平衡的，真理与爱本身都源于一，就是这太初有的这一位三一真神。所以本身说真理与爱，需要“平衡”，就是一个使上帝发笑的由人提出论点，三一真神的属性需要自我平衡吗？需要人来为祂平衡吗？需要人来做什么使用什么方法来为祂平衡吗？是人大还是祂大？是不是很可笑呢？祂不惜牺牲自己的太初所有的这独一爱子，使被罪污秽的人能够脱离罪的捆绑，回到起初的创造中，恢复到祂的真理与爱的属性里。照着人的愚拙，说句愚拙的话，如果非要说平衡，这已经是最大的“平衡”了！（但这其实不是平衡，乃是丰丰满满的丰盛！）祂自己以自己最爱的作为真理中的公义的满足为代价，为要向人彰显祂对人的爱！人其实不需要做什么，唯一要做的，只有一样：就是舍己，背起十字架跟从祂，效法主耶稣基督，顺服祂！除此以外，多做的任何一件事，都是不顺服，出于肉体，也带来败坏！
所以主耶稣基督才说：
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
人靠自己，当然做不到遵行父神旨意啊！因为人的肉体都喜欢好处的，没有人的肉体喜欢坏处的！十字架对人的肉体一点都不友好，又要舍己，又要与主同死，一同钉在十字架上。换谁靠着肉体都不愿意的。所以，从祂而来的信才如此重要！只有支取这恩典的信心的人，才甘愿选择这个对自己不友好的甚至讨厌的“十字架”，为要满足父神的心意！讨父神的喜悦！这，才是祷告的核心：
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
祂的国，祂的义，一切的丰盛，都在耶稣基督里！甚至也包括一切对我们最好的，比如说“生命更丰盛”，“更加有智慧”，“更加爱主”等等。我们在祂以外，是寻不找什么的！这就是歌罗西书二章9节所教导所见证的：
【西2:9】因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
【西2:10】你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
只有以祂为我们生命的主，生命的王，才能在真理与爱中被祂完全得着，才能在祂里面得自由，自由地行父神所喜悦的。但是这对我们今生的生命而言是有条件有代价的——这条件与代价就是，我们甘愿舍己！从此不再是“各人行自己眼中看为正的事”（申命记十二章8节），活着“没有王，各人任意而行”（士师记二十一章25节）的旧生命，而是“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今的在肉身活着，使因信 神的儿子而活”（加拉太书二章20节）的主耶稣基督里的新生命。这生命是以主耶稣基督为我们生命的主为我们生命的王的。除此以外，一切都是粪土（腓立比书三章8节）！而与祂所付上的代价换来永恒的丰盛的生命相比，我们所付的这今生舍己的代价，真的是“至暂至轻的苦楚”，所要成就的，乃是祂使我们得以承受的“极重无比永恒的荣耀”（林后四章17节）。所指向的，也是三一真神里面的满满的真理与爱，以及祂的荣耀！
写了这么多，是为了帮助大家（实际上也是帮助我自己）思考真理与爱的关系，理顺一切的根基都在基督耶稣那里，一切的在人不能的，在 神凡事都能，这样，我们才能来看一开始提出的矛盾到底是不是矛盾，真理与爱到底有没有矛盾，需不需要平衡。
在读约翰壹书五章16-17节的时候，我爱人和我将近有一个小时的讨论，到底要怎么为犯罪的肢体祷告的问题。首先最大的难处就是，我们自己如果都不在真理里，不明白神的心意，我们的祷告肯定是几乎不太可能蒙悦纳和垂听的！我们一开始错误地带着“恐惧和战惊”，因“有至于死的罪，我不说当为这罪祈求”，而在怕为犯罪的肢体祷告而得罪主！然而正如我一开始所说的“真的愿主怜悯！怜悯人的无知！”。圣灵真的怜悯人的软弱与无知，在我们讨论到最后的时候，正是马太福音五章48节的经文使我们转向了 神：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
在人我们谁都无法完全的，可是主耶稣基督竟然要求我们完全，像我们天父一样完全。这句经文靠着肉体真的全然绝望的！可是如果我们靠着主，单单只寻求父神的心意话，我们就知道，父神的心意是：
【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
父神对我们的要求是：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”，连逼迫我们的，我们都要为他们祷告，何况是陷在罪中软弱的肢体呢？再者，我们若自己陷在罪中，我们也希望丰盛慈爱的祂怜悯拯救我们脱离恶行，更何况祂确实在我们的生命中行了这样的神迹，使我们经历了这样的美善力量，主恩滋味。我们在基督里，岂没有为犯罪的肢体代祷，求主像对我们一样，像当初拆毁我们生命中的偶像，将他们生命中的偶像也拆毁，从罪中拯救出来，脱离恶，得释放的在基督里的责任吗？正如圣灵藉着老约翰教导我们说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全”（约壹四18节）。因此，我刚才才说，我们对犯罪肢体的代祷怕得罪神这样的想法是非常多余的，这样的惧怕，说明我们一开始的担忧并未躲在完全的基督的爱里！
然而，犹大书不是也说“有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”吗？是的！但是这并不是指着祷告说的！而是处理人际关系所说的！我们的存惧怕的心是要怜悯，厌恶是厌恶不义与罪，而不是人！但，我们并不知道别人是不是在神的旨意中必定得救的那个人，并且，就算是得救的，神也有祂的时间，而非按照我们的时间！也就是说，一方面我们竭力地为犯罪的肢体祷告，是摸着他心意的，祂所喜悦的！正如亚伯拉罕为所多玛，俄摩拉求主的怜悯，摩西为犯罪拜金牛犊的以色列名求主的怜悯，这都是神所喜悦的！但是，祂的旨意是什么，我们却不能左右，也不能改变！"在祂并没有改变，也没有转动的影儿"（雅各书1章17节），连赐下各样美善的恩赐和各样全备的赏赐尚且如此，何况祂的公义，圣洁，荣耀呢？我们作为人，出于肉体的众多败坏中有一个败坏是祂极其不喜欢的（其实出于肉体的祂都不喜悦）——我们太功利主义：觉得有用的有好处的，才去做，我们如果看上去没用的没好处的就不去做。如果是这样，亚伯拉罕为什么要所多玛，俄摩拉代求呢？主耶稣基督也不用在十字架上为逼迫祂的人代祷：“父啊，赦免他们！因为他们所做，他们不晓得！”了。因为就结果而言，所多玛，俄摩拉最后也没有因为亚伯拉罕的代祷而免去了刑罚；逼迫主耶稣的嘲笑祂的那些犹太领袖的罪也没有被赦免（或者说很有可能十有八九都收割了自己的败坏，自食恶果在 神愤怒的审判面前无处遁形）；而那批拜了金牛犊的人，在四十年的旷野生活中全部倒毙在的旷野。而我们败坏的肉体就会质疑：合神心意，讨 神喜悦的祷告又有何用？
不要忘记也不要轻看了圣灵在罗马书八章28节向我们的启示与教导：
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
正因为神感动亚伯拉罕为所多玛，俄摩拉拉代求，义人罗得（彼后二章7节）才得以获救；
正因为主耶稣基督在十字架上为逼迫祂的人代祷，后来司提反才会为用石头砸死他的人发出一样的祷告，而这祷告也是 神对他的感动，是圣灵用说不出的叹息为众肢体代祷的结果，才造就了在场的扫罗成为了保罗，并且在他晚年遭遇不少同工为保命而背叛不愿为他作证的时候，他依旧愿意顺服站在他身边的主耶稣基督，为他们代祷“愿这罪不归于他们”；
正因为神使用摩西为悖逆的以色列民祷告，他们才不至于全员都死在旷野，甚至 神所保守的迦勒和约书亚也在应许之地得着了应许的产业！
最重要的是，竭力地在祂心意中代祷的亚伯拉罕，主耶稣基督，司提反，保罗，摩西等，他们都是被 神所爱，并且爱 神的（是的，主耶稣无论在祂神性和人性上，都是 神所爱的，甚至是至爱的）。因此，我们在祂心意中代祷，即便可能祂的旨意不是如此，祂的旨意的时间也不一定在我们所以为的时间上立刻成就，但是祂要在我们身上彰显出主耶稣基督的生命，祂所至爱的这生命，却是我们最最最大的益处！我们何必还定睛在眼前的肉体所喜欢的具有功利性的好处上呢！
本质还是在祂旨意中竭力地支取祂所赐的信心而竭力地进入主耶稣基督的安息，学会完全地顺服！因为在祂里面，没有矛盾！只有丰盛！丰盛的爱，丰盛的真理！丰盛的荣耀，圣洁，公义，慈爱，怜悯与信实！只有不在祂里面的人才会为难，才会矛盾，才会找方法，甚至以为祷告求主使他（们）可以平衡（其实他们都不知道自己这样的祷告到底在求什么）！才会在肉体和圣灵的争战中左右为难。这就是罗马书7章14-24节的光景。但是不要忘了，还有25节！25节直接告诉我们“在人这是不能，在 神凡事都能”的唯一方法与答案，这是出于主耶稣基督的，而不是出于人的。而顺服这独一真神的前提就是放下这个只喜欢定睛眼前利益和好处的肉体，而是将一切的目光放在主耶稣基督以及祂十字架上，使祂在我们身上得胜！成就祂的完全，自由与释放！
祷告：
圣洁公义慈爱怜悯信实荣耀的三一真神！谢谢你使万事互相效力，叫爱 你的人的益处，就是因你旨意被召的人。在每一日的背起十字架的操练中，你都使我们看到，我们真的是你所爱的。你用你的话语供应我们，被你坚固，被你安慰，我们是何等蒙福！也谢谢你使我们直面十字架，愿意被主耶稣基督得十字架对付，正因为如此，我们才不得不向你承认我们的全然败坏，我们才得以知道自己真的毫无希望可言。只有彻底地自己厌恶自己，背起十字架跟从你，才能在你里面，讨你喜悦，并且得着你在基督耶稣里已经预备好白白赐给我们的一切丰富丰盛！父啊，求你使我们愿意勇敢地为犯罪的肢体代祷代求！正如当初我们陷在罪中的时候，你也感动那些我们知道的和不知道的肢体为我们代求一样！虽然我们不知道你最终的旨意是什么！但是这若是你给我们的十字架，要我们去背，我们岂可不背？在你心意里的祷告也能够操练我们更加地明白你的旨意！单单去为你的国你的义祈求！因为我们所需的，在耶稣基督里，你都给我们的！并且在这十字架上，也是你赐给我们的操练成长的美好的机会！谢谢你是万事互相效力！谢谢你如此爱我们！愿你每日都得着我们，在我们身上得胜，使我们经历这一切，就知道，你的能力是胜过一切的！哈利路亚！谢谢你的坚固与安慰！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
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