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20230603你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。

已更新:2023年6月6日

2023年6月3日 雅各书第4-5章 第1遍 嗎哪,靈修,禱告


【雅4:4】你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。

【雅4:5】你们想经上所说是徒然的吗? 神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?

 

感动:

其实读《雅各书》真的被触动特别地深,因为在知道《雅各书》的成书时间的背景之后,就深刻地明白,日光之下真的没有新事!正好在之前的灵修笔记中,并没有对这卷书和极其作者的背景来进行一个简单的总结,所以可以在这里稍微简介一下。这一卷书就成书时间来说,应该是新约各卷书卷中成书最早的一卷书,甚至很有可能比四福音书的成书时间还要早!而这本书的作者,并非使徒雅各,而是主耶稣肉身的弟兄雅各。而他在开篇问安的时候也没有高举着自己与耶稣是肉身兄弟的身份和关系来抬高自己,反而以“作神和主耶稣基督仆人的雅各”来称呼自己(雅一1)。

刚才为什么提到日光之下无新事呢?就是在这成书的时间上,既然这一卷书是新约中最早成书的一卷,那么我们来看里面的内容,毕竟今天开始就读第四和第五章了,就是雅各书的最后两章。雅各所在这书信中提及到的各种的情况,比如“心怀二意的人”、“私欲“、”试探”、“听道不可不行道”、“按外貌待人”,“没有行为的信心”、“不勒住舌头”、“与世俗为友”、“论断弟兄”、“自夸”、“为富不仁”,“知道行善却不去行”……等等的问题(这里并没有全部都写出来,我这里大概只写了80%),都在向我们展现当时初期教会的境况!是的,圣灵藉着雅各在这封书信中,来教导当时的教会的信徒应当如何行事为人,才是来自属天的智慧的!既然如此,我们就会知道,这里面提及的问题,都是初期教会中发生的事情!可是反观现在的教会,我们也会发现,其实两千年过去了,只要有人的地方,这些问题依旧存在的。不要说教会,就我们自己扪心诚实地扪心自问:“我有论断过人吗?”,我相信任何一个在圣灵里对罪敏感的基督徒,都会诚实地承认:“有的!”,而且还被祂狠狠地责备与管教过(不然不可能敏感),而在我们生命还是婴孩的时候,我们不但论断过人,估计上面说的这些我们都干过!不管是在教会里,还是在教会外!至少对于我自己而言,确实如此,我是被祂一一打趴再地,一个一个地对付过来的。其实在我生命还是婴孩的时候,我还曾一度以为很多事情我知道但是却做不到,没有关系,祂反正会赦免的,而且很多问题我也没干出来,所以没问题的,不需要被祂对付,而且我也不喜欢被祂对付,讨厌十字架。直到祂严严地责备了,还在不同时期不同的事情总是兴起环境让我看到,很多事情,我没有犯罪得罪祂,不是因为我良善,我厉害,而是因为祂在我四围筑起篱笆保护我,使我没有机会去执行得罪祂的罪而已!如果这个老我没有死透透,一旦机会成熟,我就可能在各样的事情上都得罪祂了!感谢主,完全是祂的保守,怜悯与管教!使我没有接触到成熟的机会前,就把我那没有死透透的老我的各样私欲一一对付掉了!(这个过程很痛苦,但回头看全是恩典的记号,而且我也相信,还有需要对付的!只不过现在学乖了,宁可提前被祂对付,我也不要去实施得罪祂的事情,不然吃苦头更多,何必呢!)


那么我们回来,既然当时的教会都有这些糟糕的情况,也能从另外一个角度告诉我们,这封书信不仅仅只是对着当时的教会的信徒所说的,而是放在如今,也一样的适用,而且不仅仅对教会,对个人也是如此!而面对世俗化这么严重的今天,雅各书第四章4节,更是直捣核心的!为什么要专挑这句极其后面几节经文呢?除了顺序读经以外,这节经文直接指向的是十诫的第一诫!就是“除我以外,你不可有别的神”(创世记二十1)的诫命,也是主耶稣基督所教导的“一个人不能侍奉两个主”(太六24)的教导。这里稍微走个题,建议大家读十诫的时候对照着马太福音第五章和第六章读,我们会发现,马太福音的天国宪章实际上就是十诫的升级版!然后我们回来,到雅各书第四章4节,这里提到“与世俗为友就是与 神为敌”,但是前半句提到了一个词是指着“与世俗为友”的人说的,即“淫乱”。为什么要用这个词呢?如果在字面上理解的话,我想应该有不少人会说“与世俗为友的人”肯定是私生活混乱了。但是这样的解经不但使自己落入论断的试探当中,比如看到一个热衷追求世上财富的人,我们难道可以说他就是私生活混乱吗?肯定不行的!没准这个人他只是专注积攒属世财富的吝啬的人而已,对男女关系一点都没有热情呢,那我们岂不是反而落在了无中生有地毁谤这个人有“混乱的男女关系”这样的罪的试探中了吗?。神对每一个罪,都是明确的直捣核心地指出问题的,不会模棱两可的,而不是让我们从字面胡乱倒推,这样只会使我们愈发得罪祂。那为什么要用“淫乱”这个词来形容“与世俗为友的人”呢?因“与世俗为友”实际上是灵里的淫乱,对 神不忠啊!


之前也做过一个把婚姻和受洗这两件事做的举例对比。我们受洗归于主的名下,在受洗这个约上对于我们自己也是具有束缚力的——即我们只有把主作为我们生命的主生命的王,让他为我们生命掌权的时候,祂在我们身上遮盖的能力才有效!更简单地说就是,在基督里是守约,不在基督里就是毁约。就像我们与配偶结婚,这婚姻对我们自己也是有束缚力的。我们不能明明是已婚的身份,还跑出去泡妞或者勾搭帅哥,这样我们的配偶不是要被我们气炸了,骂我们不守约吗?同样,我们与世俗为友,在 神面前就像是出去玩女人的负心汉,钓男人的淫妇一样!这不是淫乱是什么?我们如果今生像耶稣的财主与拉萨路的故事中的财主一样,在世的时候看到门口受苦的拉萨路,熟视无睹,依旧夜夜笙歌,难道我们死后还可以活得像拉萨路一样吗?这根本就是在做白日梦啊!我们在今生都已经在灵性上淫乱了,不要守住约定,不让祂作我们的主我们王,完全掌权我们的生命了。那么我们给自己留多少的自留地,到审判的时候这自留地就都没有祂的遮盖,因为他不是那块自留地的主自留地的王啊!所以,留1%的自留地与世俗为友,以其他事物为自己服侍的对象和留99%的自留地,服侍其他事物,实际上是没有区别的!因为和配偶以外的人同居或者牵手或者接吻或者抚摸,或者只是言语上的暧昧,这些都会让自己的配偶抓狂的!而我们在服侍另一个主的时候,也会使这位深深爱着我们爱到“恋爱至于嫉妒”的 神忿怒!因为祂是忌邪的神!


祷告:

圣洁公义忌邪的上帝啊!求你怜悯我们!因为我们真的还是在很多事情上得罪你!谢谢你在知道我们这败坏的本相的情况下依旧愿意接纳我们。你的接纳并不是要我们瘫软在软弱与败坏之中,而是要成就以的应许,就是更新翻转我们的生命,以至于你放在我们里面的信心使我们愿意用一生的时间,被你管教,操练,被十字架对付!使“我”越发衰微,主耶稣基督的生命越发兴旺!父神啊!愿你的旨意成就!就是我们的生命被翻转!使我们愿意舍己,让主耶稣基督完全做我们的主,我们的王,为我们掌权一切!使我们顺服圣灵的带领!活出你要的生命!谢谢你总是安慰我们,又管教,又拆毁,又坚固!你的安排与旨意都是最好的!求你兴起,再兴起环境,我们愿落在你的手里,也不愿意落在人的手里,因为你有丰盛的怜悯与慈爱!并且你定要成就你的应许!因你是信实的!哈利路亚!奉主基督耶稣的名祈求祷告!阿们!

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