2023年4月26日 希伯来书第5-6章 第5遍 嗎哪，靈修，禱告
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
【来6:12】并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
感动：
上面的这段经文分为了两个部分，第一部分是第六章4-8节，如果要选四个字总结就是：近于咒诅；第二部分是9-12节，如果要选四个字总结，就是：近乎得救。但是，要特别注意的事这里的和合本翻译的“近乎得救”按照现代汉语来理解的话，会有些奇怪，甚至曲解，因为在原文直译中。这第9节的“近”这个词，真正的意思为“持有，拿着”的意思，而“得救”在原文直译中也可以翻译为“救恩”，所以这句话的意思并非“还没有得救，几乎等于得救”的意思，而是“持有得救”或“持有救恩”的意思更加准确。而这两段“近于咒诅”和“持有救恩”的两段经文，实在是让我想起的主耶稣基督在约翰福音第15章的教导：
【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
是的，在这段比喻中，无论是结果子还是不结果子的枝子，都是属祂的，就如同希伯来书六章7-8节所说的这块田地一样，无论它最终长出来的是合乎耕种的人使用的菜蔬，还是荆棘蒺藜，这田地与枝子所享受到的天恩都是一样的。 神不偏待人，祂的救恩不会给这个人多点，那个人少一点，祂给每一个人的恩典其实都是一样多的，为什么可以这么笃定地确信祂是完全平等地给每一个人？因为祂给每一个人的恩都是无穷无尽，无法估价地多，面对如此没有上限的救恩（至高无上的主耶稣基督作为代价啊），那就理所当然地是不偏待人的公平和平等！更何况若是父神将这恩典的源头都白白地给了我们，那临到我们的恩是有多大啊！因此每一个属于主的人，都是“蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份”，并且“尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能”的人。但是很奇怪的是，明明主以自己为无穷无尽的恩来滋润这片田地，将枝子栽在自己这真葡萄树上，可是依旧还有田地与其他田地不同，吃过屡次下的雨水，却长不出菜蔬；领受了丰盛的真葡萄树上的养分，却结不出果子来。那么问题就不是在 神的恩不公平，神的赐予不丰厚了。而是这块田本身地里面的东西种的就不是菜蔬，而枝子本身就不是好树而是坏树。问题不在 神的能力，神的恩典，神的公平，而是在与这田地，这枝子本身就是那“所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”这样的人。
其实耶稣这段的教导以及希伯来书本章7-8节这段比喻最要命的地方就是“属我的”，明明是属主的枝子却不结果子，明明是领受了神的大恩却不生菜蔬，反生荆棘蒺藜。这才是最令人惊讶的地方。其实圣经中也有好些这样的例子，我们先撇开旧约的任务不说，就是新约中，买主的犹大就是一个很好的例子，他也和其他门徒一起两个两个出于一起同工治病赶鬼过，不可能说他没有领受过主给的权柄，并且他还天天在主的身边听主的教训。可是他最终还是买主，且买主以后，自己是自己失去了“重新懊悔”的机会，哪怕到上吊自杀的那一刻，也没有悔改寻求主的赦免。而使徒行传中受洗以后起哄圣灵的亚拿尼亚与他的妻（徒五1-11），以及使徒行传第八章行邪术的西门，他也信了受了洗，却依旧还结出了荆棘蒺藜一般的果子，以为圣灵的赐下可以用金钱来交换。这类人因为他们结不出果子，长不出菜蔬，本质是自己里面没有那份信与 神的道调和，就轻而易举地轻忽了恩典，离弃了真道，所以最终的结果就是被“焚烧”。表面上巧的使主耶稣真葡萄树的比喻的教导中，结局也是扔在火里烧了（因为离了主，没有神的 道）（约十五6），但是其实这并非巧合，因为主亲口所说的话，也因着圣灵的感动同样感动希伯来书的作者说出同样的结局，这更是证明了这奇妙的圣经就是同一圣灵所启示的。
然而，虽然4-8节写了这么严厉的警戒，但是目的并非是要使人丧气的，重要是每一个读者（不仅仅是当时读这封书信的希伯来犹太教的信徒，也包括如今的我们），要回到起初的爱心与信心上，结出果子，长出菜蔬，这样，我们自己就知道我们是那受过圣灵印记人，我们自己就是那有真实 神所赐信心与神的道调和的人。这也是为什么圣灵感动作者严严地警戒却使用“近于咒诅”，而不是“完全咒诅”，点出“结局就是焚烧”，是要人知道，离弃真道的可怕而快快从人的错谬中归正回起初的爱心与信心上。一次第9节立刻用了“近于得救”，也就是“持有救恩”来劝勉读者，要读者知道“神并非不公义”，正如之前所说的，祂给每一个人的恩都是无穷无尽的，完全足够任何一个烂到掉渣的人去支取重新奔走天路的！更何况，神将如此之大的天恩，权柄，圣灵与来世权能都赐给我们。这绝对不是任何一个人，可以满足现状，停滞不前，完全放弃又或者懈怠摆烂躺平的理由！
也就是说我们若信（又或者说祂既然已经将自己的信实放入我们的心里），祂必定会使我们恒久忍耐殷勤，不丧志，不气馁，不懈怠，一直到底，祂也必定会使我们总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。这就是祂所赐信心的能力，这也是祂白白的无穷无尽的恩典之一。
而另一方面，关于爱心，我相信大家一定会想起这句话：
【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
这些都是应该长出的果子，也是应该在田里生发出来的菜蔬。
祷告：
慈爱的阿爸父神，哈利路亚，你给我们的恩是如此之大，大到我们实在是数算不尽，当我们会想起初蒙恩之日，直到如今，一路走来，我们有多少愚拙多少迟疑多少不信，圣灵都一一为我们指出，使我们向你认罪，我们便得怜悯，蒙恩惠，做随时的帮助！因着主耶稣基督的救赎之功，我们也得以忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，竭力地要的你在基督耶稣里从上面召我们来的赏赐！你也赐我们信心，使我们知道你的信实是何等坚固，你的应许和道坚不可摧，永不动摇，使我们紧紧抓住的时候，我们就不会被环境，世界，他人，自己软弱的肉体和撒旦影响，竭力地进入主耶稣基督安息之中！你实在是慈爱与怜悯的 神，你也实在是深知我们的软弱。若是不然，我们怎么可能直到如今都满了感恩与喜乐，平安与安息！在这黑暗的末世里，我们依旧有安息之所，这实在是你祝福与保守！父神啊！求你继续按照你的旨意，在我们身边照你计划兴起各样的环境与安排，陶造我们，试炼我们，改变我们！使我们的肉体在这狮子基督道路上越发地衰微，而主耶稣基督的生命越发地兴旺！求你使我们结出更多的果子来，讨你的喜悦，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，在你里面的满足，也使你的满足！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
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