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20230426凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐

2023年4月26日 希伯来书第5-6章 第5遍 嗎哪,靈修,禱告


【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,

【来6:5】并尝过 神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

【来6:6】若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

【来6:7】就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 神得福;

【来6:8】若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。


【来6:9】亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

【来6:10】因为 神并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

 

感动:

上面的这段经文分为了两个部分,第一部分是第六章4-8节,如果要选四个字总结就是:近于咒诅;第二部分是9-12节,如果要选四个字总结,就是:近乎得救。但是,要特别注意的事这里的和合本翻译的“近乎得救”按照现代汉语来理解的话,会有些奇怪,甚至曲解,因为在原文直译中。这第9节的“近”这个词,真正的意思为“持有,拿着”的意思,而“得救”在原文直译中也可以翻译为“救恩”,所以这句话的意思并非“还没有得救,几乎等于得救”的意思,而是“持有得救”或“持有救恩”的意思更加准确。而这两段“近于咒诅”和“持有救恩”的两段经文,实在是让我想起的主耶稣基督在约翰福音第15章的教导:


【约15:1】“我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。


是的,在这段比喻中,无论是结果子还是不结果子的枝子,都是属祂的,就如同希伯来书六章7-8节所说的这块田地一样,无论它最终长出来的是合乎耕种的人使用的菜蔬,还是荆棘蒺藜,这田地与枝子所享受到的天恩都是一样的。 神不偏待人,祂的救恩不会给这个人多点,那个人少一点,祂给每一个人的恩典其实都是一样多的,为什么可以这么笃定地确信祂是完全平等地给每一个人?因为祂给每一个人的恩都是无穷无尽,无法估价地多,面对如此没有上限的救恩(至高无上的主耶稣基督作为代价啊),那就理所当然地是不偏待人的公平和平等!更何况若是父神将这恩典的源头都白白地给了我们,那临到我们的恩是有多大啊!因此每一个属于主的人,都是“蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份”,并且“尝过 神善道的滋味,觉悟来世权能”的人。但是很奇怪的是,明明主以自己为无穷无尽的恩来滋润这片田地,将枝子栽在自己这真葡萄树上,可是依旧还有田地与其他田地不同,吃过屡次下的雨水,却长不出菜蔬;领受了丰盛的真葡萄树上的养分,却结不出果子来。那么问题就不是在 神的恩不公平,神的赐予不丰厚了。而是这块田本身地里面的东西种的就不是菜蔬,而枝子本身就不是好树而是坏树。问题不在 神的能力,神的恩典,神的公平,而是在与这田地,这枝子本身就是那“所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和”这样的人。


其实耶稣这段的教导以及希伯来书本章7-8节这段比喻最要命的地方就是“属我的”,明明是属主的枝子却不结果子,明明是领受了神的大恩却不生菜蔬,反生荆棘蒺藜。这才是最令人惊讶的地方。其实圣经中也有好些这样的例子,我们先撇开旧约的任务不说,就是新约中,买主的犹大就是一个很好的例子,他也和其他门徒一起两个两个出于一起同工治病赶鬼过,不可能说他没有领受过主给的权柄,并且他还天天在主的身边听主的教训。可是他最终还是买主,且买主以后,自己是自己失去了“重新懊悔”的机会,哪怕到上吊自杀的那一刻,也没有悔改寻求主的赦免。而使徒行传中受洗以后起哄圣灵的亚拿尼亚与他的妻(徒五1-11),以及使徒行传第八章行邪术的西门,他也信了受了洗,却依旧还结出了荆棘蒺藜一般的果子,以为圣灵的赐下可以用金钱来交换。这类人因为他们结不出果子,长不出菜蔬,本质是自己里面没有那份信与 神的道调和,就轻而易举地轻忽了恩典,离弃了真道,所以最终的结果就是被“焚烧”。表面上巧的使主耶稣真葡萄树的比喻的教导中,结局也是扔在火里烧了(因为离了主,没有神的 道)(约十五6),但是其实这并非巧合,因为主亲口所说的话,也因着圣灵的感动同样感动希伯来书的作者说出同样的结局,这更是证明了这奇妙的圣经就是同一圣灵所启示的。


然而,虽然4-8节写了这么严厉的警戒,但是目的并非是要使人丧气的,重要是每一个读者(不仅仅是当时读这封书信的希伯来犹太教的信徒,也包括如今的我们),要回到起初的爱心与信心上,结出果子,长出菜蔬,这样,我们自己就知道我们是那受过圣灵印记人,我们自己就是那有真实 神所赐信心与神的道调和的人。这也是为什么圣灵感动作者严严地警戒却使用“近于咒诅”,而不是“完全咒诅”,点出“结局就是焚烧”,是要人知道,离弃真道的可怕而快快从人的错谬中归正回起初的爱心与信心上。一次第9节立刻用了“近于得救”,也就是“持有救恩”来劝勉读者,要读者知道“神并非不公义”,正如之前所说的,祂给每一个人的恩都是无穷无尽的,完全足够任何一个烂到掉渣的人去支取重新奔走天路的!更何况,神将如此之大的天恩,权柄,圣灵与来世权能都赐给我们。这绝对不是任何一个人,可以满足现状,停滞不前,完全放弃又或者懈怠摆烂躺平的理由!


也就是说我们若信(又或者说祂既然已经将自己的信实放入我们的心里),祂必定会使我们恒久忍耐殷勤,不丧志,不气馁,不懈怠,一直到底,祂也必定会使我们总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。这就是祂所赐信心的能力,这也是祂白白的无穷无尽的恩典之一。

而另一方面,关于爱心,我相信大家一定会想起这句话:


【林前13:7】凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。


这些都是应该长出的果子,也是应该在田里生发出来的菜蔬。


祷告:

慈爱的阿爸父神,哈利路亚,你给我们的恩是如此之大,大到我们实在是数算不尽,当我们会想起初蒙恩之日,直到如今,一路走来,我们有多少愚拙多少迟疑多少不信,圣灵都一一为我们指出,使我们向你认罪,我们便得怜悯,蒙恩惠,做随时的帮助!因着主耶稣基督的救赎之功,我们也得以忘记背后,努力面前,向着标杆直跑,竭力地要的你在基督耶稣里从上面召我们来的赏赐!你也赐我们信心,使我们知道你的信实是何等坚固,你的应许和道坚不可摧,永不动摇,使我们紧紧抓住的时候,我们就不会被环境,世界,他人,自己软弱的肉体和撒旦影响,竭力地进入主耶稣基督安息之中!你实在是慈爱与怜悯的 神,你也实在是深知我们的软弱。若是不然,我们怎么可能直到如今都满了感恩与喜乐,平安与安息!在这黑暗的末世里,我们依旧有安息之所,这实在是你祝福与保守!父神啊!求你继续按照你的旨意,在我们身边照你计划兴起各样的环境与安排,陶造我们,试炼我们,改变我们!使我们的肉体在这狮子基督道路上越发地衰微,而主耶稣基督的生命越发地兴旺!求你使我们结出更多的果子来,讨你的喜悦,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,在你里面的满足,也使你的满足!奉主基督耶稣的名祈求祷告!阿们!

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