2023年3月19日 提摩太后书第3-4章 第2遍 嗎哪，靈修，禱告
【提后3:1】你该知道，末世必有危险的日子来到。
【提后3:2】因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
【提后3:3】无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
【提后3:4】卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，
【提后3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
【提后3:6】那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，
【提后3:7】常常学习，终久不能明白真道。
【提后3:8】从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。
【提后3:9】然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。
感动：
首先，进行一些简单的历史科普，关于这个“雅尼和佯庇”，我谷歌了一下，传统上大概的认为这两个人是《出埃及记》那个时代的时候在法老身边的两个行邪术的术士，虽然可以用障眼法把杖变为蛇，但是却不能像神一样创造无数生命，将尘土变为虱子。（参考出处：http://www.christianstudy.com/data/dict/biography/jannes_and_jambres.html）
在提摩太后书三章2-5节中，保罗用一连串的罪恶的行为来形容末世的日子像“雅尼和佯庇”抵挡神的人会有什么样的行动，本质上都“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，也正如主耶稣基督所大大责备的“假冒为善”的人，这等人是说的到却做不到，出发点在“自己”（“专顾自己、贪爱钱财、自夸”），所做的一切即便冠冕堂皇，本质只是为了满足自己，于是就越走越偏，结果就成了“爱宴乐，不爱 神”。其实人之所以在陷在罪中无法自拔，立志为善由得我，行出来都有不得我，本质就是因为“我”是那个行事为人做决定的出发点，而不是 神。这也是为什么 神在颁布十诫的时候，前三条是先提及人与神的关系的诫命，后面才是人与人的关系的诫命。因为一旦人与神的关系出问题了，人与人的关系就一定出问题。而人与人的关系一旦有问题，也肯定是因为人与神的关系处了问题导致的。 神颁布的律法，本是“使人自由的律法”（雅各书二章12节），因为当人与神关系正确了，就必定会遵行 神的旨意，而若行在神旨意中，祂早就为我们预备的白白的祝福就能顺畅无阻降在我们身上了（很可惜，当我们随从肉体的律的时候，这祝福无法顺畅地降在我们的身上，我们自然而然就会收割罪的工价，即“死”，当然还有在死的阴影笼罩下的绝望与痛苦）。之前也说了，“立志为善由得我，行出来由不得我”，那是因为肉体的律在和圣灵的律争战，并且时常我们自己选择了随从肉体的私欲，而不是信靠主耶稣基督，所以才会败下阵来，捡不了主耶稣基督得胜的战场上的战利品（就是祂预备好的白白的祝福）。但是保罗也说了：“感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（即脱离这随从肉体的私欲的取死的身体），因此也只有在耶稣基督里，我们才不至于“我有行善愿望，却没有行动力量”（芬兰的一首诗歌的歌词）那样的绝望，因为靠着肉体我们固然是是绝望的，但是在基督里，“在人这是不能，在 神凡事都能”！
讲了那么多，要大家把“在基督里”这个核心的关键放在心上，然后我们继续下面的经文。因为“在基督里”（即“在这位唯一的道路，真理，生命里”）这会给我们接下来的经文理解带来很大的帮助，警醒，安慰与坚固！
这里提到那等为了满足自己，把敬虔作为得力的门路，实则徒有虚表，抵挡真道的人，他们要“偷进人家，牢笼无知妇女”，使这些妇女“担负罪恶，被各样的私欲引诱”，到这里为止，还是好理解的，但是接下来，这些妇女竟然“常常学习”，常常学习了却“终久不能明白真道”。这样的努力和代价岂不是很可惜？但是为什么“常常学习”，带来的结果却是“不能明白真道”呢？
今天主日礼拜要阅读的经文中，有一段经文特别扎心，而里面的人和这些被罪恶牢笼妇女有类似的情况，那就是阿摩司书八章11-12节：
【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
【摩8:12】他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。
这些“他们”指的是北国以色列中的百姓，而先知阿摩司是在北国要灭亡前的看似繁荣的四十年里面被呼召服侍的。这些百姓他们也像那些“常常学习”妇女一样，忙碌，“往来奔跑寻求耶和华的话”，竟然这样的“追求渴慕”，可是 神却亲口宣告了给他们的判决——“却寻不着”。正如这些被牢笼的妇女，“常常学习”，却”终久不能明白真道”。为什么呢？渴慕追求不好吗？其实不是“渴慕”出了问题。无论是这些被牢笼的妇女，还是阿摩司时代的北国以色列民，他们的本质问题都不是在“常常学习”或是“寻求耶和华的话”，而是他们都找错了方向！阿摩司时代的以色列百姓，虽然“寻求耶和华的话”，但是他们往哪跑？经文已经给了很明确的见证：“从这海到那海”（即从西到东），”从北边到东边”，就是不往南方的有耶和华名下的圣殿的耶路撒冷跑，而更明确的指证他们的本质问题的经文在11节：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。是的，本质就是是“不听耶和华的话”，即不遵行 神的旨意，或者说是不愿意按照 神的心意，神的方式去顺服来寻求，这样寻求或学习，再怎么立志为善，都没有用的啊！因为他们寻求耶和华，不是为了满足 神的心意，而是为了得祝福，得好处，得益处。而在保罗时代的那些被抵挡真道的假师傅从真道上掳走的妇女，虽然“常常学习”，但学的是什么呢？他们都“被私欲引诱”，学习也是为了满足自己，而不是寻求在基督里得着主自己，使主成为自己生命的唯一得救主，掌权的王。这样的学习，再热心再渴慕也是枉然！
想想如今的世代，又多少人去教会参加团契，是为了自己能够得祝福，得永生？或者得个心灵鸡汤，可以躺平在虚假的平安中，又或者打个鸡血可以积极向上快乐地面对明天，还自以为是地完全没有圣经依据地认为这是圣灵感动，就躺平进入天堂？（就算真能躺平进入天堂，不躺在基督耶稣里也没用啊！）但是圣灵真正的感动却让保罗写出这样的书信内容，并记在经文中：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”；而主亲口教导说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”；在多重苦难打击中的约伯持守信仰的时候，圣灵也带领他说出这样的话：“难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”。当我们听到这些话的时候，我们还愿意做祂的门徒吗？做这位被钉在十字架上得基督的门徒，是绝对有代价的！最起码的代价就是祂的十字架，是要舍己的！这是有主耶稣亲口教导，也是又保罗和约伯能够跨越时空的限制成为了祂话语的见证人！祂放在我们的里面真实的信心，是即便知道有代价，也依旧可以坦然无惧地无理由，无条件，顺服在祂的旨意中，遵行祂的旨意！这样的信心，是靠着肉体的人无法做到的，因为这已经被罪玷污的软弱的肉体，只会寻求自己的好处，将自己的利益最大化，却不会去寻求这独一的道路，真理，生命——即主耶稣基督自己。而只有神所赐下的真实的信心，才会使一个蒙恩的罪人无理由，无条件，不计任何代价地只要主耶稣基督，却将主耶稣基督以外的万事万物看做粪土！得祝福是信靠祂的必然结果，因为祝福是早就白白预备好的，但祝福绝对不是我们的偶像与目标，我们的目标，我们所仰望的只有一位，就是这亲自道成肉身为我们成就白白的一切祝福的三一真神！
我们固然要为主热心，要寻求 主，我们爱心也要在知识和见识上上多而又多，但是我们绝对不能脱离主，靠着肉体去追求。也不能离开圣经（圣灵的亲自的启示的这本启示祂自己的唯一的圣书）为体贴自己肉体的私欲，自我满足自行脑补，发展各种各样的心灵鸡汤或是打鸡血，因为这样我们就是和雅尼和佯庇一样，迟早终将自己的愚昧，显露在众人的面前。当然我们若是不警醒，从基督耶稣的遮盖里走出来，那唯一的必然结果就只有回到死亡的路上去继续败坏了！
祷告：
圣洁公义的阿爸父神啊，求你怜悯我们！因为我们知道我们的肉体本相是如此败坏，若不是圣灵保守我们在耶稣基督里时常警醒，时常兴起环境操练我们在各样的事上回归圣经，回到基督里，凡事察验，心意更新而变化，我们早就速速败亡了。然而你却怜悯我们，总是用你的杖你的杆管教安慰我们，使我们知道，我们所信靠的，是独一的三一真神，是那唯一的道路，真理，生命，而我们的信心，也不是出于我们，乃是你怜悯我们，给了我们一颗新心，使我们翻转向你，并且单单信靠你。你不能背乎你自己所要成就的，这实在是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的。求你因着你自己的信实与怜悯，保守我们在耶稣基督里的爱心与信心，常常守着你话语的规模，也在圣灵的带领下，顺服，牢牢地守着你的善道！愿你的旨意在我们身上成就！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
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