2023年3月7日 提摩太前书第5-6章 第4遍 嗎哪，靈修，禱告
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
感动：
从提摩太前书五章17-25节，主要的信息是关于教会带领人相关事务的处理。17-18节是关于这些人的应当得当得的工价，不仅仅是薪资，并且“当以为配受加倍的敬奉”，“那劳苦传道教导人的，更当如此”。说明神非常重视祂的仆人，特别是有教导呼召的仆人。因为他们的职责是教导人，提醒人，免得“我的民因为无知识而灭亡”（何四6），“你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪”，“因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪”（结三18-21，节选，建议大家翻开圣经读这全部四节）。作为教会的领头羊和有传道职责的神的仆人，他们的职责，并非只是像如今社会中已经以人为本而偏离真道的教会中的牧师或者领袖一样，只是成天地说“耶稣爱你”或者“ 神爱世人”。因为 神既然是爱，祂就不甘心人因无知识而灭亡，祂必定会招呼祂的仆人就如当初祂招呼祂的众先知一样，成天到晚地向世人特别是属祂的人发声。而这样的发声，必定是天然老亚当和属肉体的人所不喜欢的信息。正如代下十八章的先知米该雅一样，做 神呼召的仆人总是有代价（最后还是在约沙法王面前被亚哈囚禁，约沙法明知他是耶和华的先知，也不拦阻对他不公的囚禁）——这代价就是被人所不喜欢。以色列王亚哈和犹大王约沙法，都听了耶和华借他所说的真话，但是无论是恶王亚哈还是在人看来似乎很好的好王约沙法，求问了耶和华后最后都没有接受耶和华借米该亚所说的预言。亚哈王更是靠人的能力变装，以为可以逃过这 神定意要成就的追讨。而求问耶和华的约沙法，也没有尽到责备亚哈王的责任。于是和亚哈王一起在这件事情上不体贴 神的心意，反体贴自己肉体的得罪神的不归路。约沙法王就是只讲毫无原则的爱的范例，可是最后给 神的国度带来的坡口却是毁灭性的！若不是神的怜悯与信实自己定义要成就大卫之约，大卫的子孙在约沙法王约阿施一代就结束了！这也是为什么，传道的人要被加倍的敬重，因为 神用他们，要他们忠于祂所出的话，代价是大的。而这也是教会所有带领人应该尽的本分。
正因为他们是 神要重用的人，撒旦对他们的诱惑与攻击也一定不可小觑。因此圣灵在提前五章19-21对于教会带领人的控告的处理方法也给了明确的准则：
1. “非有两三个见证就不要收”：首先，撒旦攻击的第一种方法，就是散播谣言，污蔑诋毁神所呼召的仆人。因此，保罗要提摩太按照犹太律法的准则“非有两三个见证就不要收”，来确保无中生有的污蔑和毁谤。只有两三个人的亲眼的见证，证据确凿，才能“收”控告，进行处理。
2. "犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕"：既然证据确凿，在明确那个被控告的人是真的“犯罪的人”的情况下，要“在众人面前责备他”，目的是“叫其余的人也可以惧怕”。作为一个神所呼召，要教导祂教会群羊的领头羊，如果自己没有“站立得稳”，反而偏行己路犯罪得罪 神，却要别人遵行 神的旨意，那就是“假冒为善”和“说谎”。对于这种主耶稣最不喜悦的恶劣犯罪行径之一，只有“当中责备”，才能堵住教会的破口，带来正面积极的建造。因为 神的爱是完全的，因此神的对罪的追讨以及祂公义的管教的目的，并不是要败坏人，乃是要人分别为圣归祂，不但得生命，并且被建造出基督耶稣生命里得丰满来。这也是为什么主耶稣基督也这样教导：【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。请大家务必细细咀嚼，在祂的真理里认识真实的祂！
3. "不可存成见，行事也不可有偏心"：这个是公平公义办事的前提，人是很容易因着自己的有限和软弱陷入为主，来处理事情的，造成的结果就是不公不义，即便可能内心所望是好的，但是人内心所望是好的在神那里依旧因着人有限和软弱变得像污秽不堪的衣服的一样。这也是为什么保罗在下一句经文中嘱咐提摩太：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁”。如果我们行事为人，都是自我为中心，都是只看自己能看到的来做出判断，而不会去寻求 神，求问主耶稣基督，安静在祂里面专心寻求。我们真的很容易就把出于自己血气的大发热心，当做圣灵感动甚至是神的旨意。导致的结果，必定是行按手礼（决定重要的委身事务等）急促，有失偏颇，最后反而在别人的罪上有份了。这里咱就先不说具体的教会事务，其实上方提到的历代志下十八章，约沙法王就是一个最好的例子。他虽然曾对亚哈王说：“请你先求问耶和华”，并且在四百假先知说完俩王肉体都爱听的假预言以后，也明白这是假的，定意要亚哈找耶和华的先知求问（代下十八4，6）。但是我们要知道，在历代志下第十八章1-3节，当亚哈王来找约沙法王一同去攻击基列的拉抹的时候，亚哈王完全顺着自己的肉体和亲情，所谓的大爱无疆，一丁点都没有求问耶和华就回复亚哈王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”，这就是急促地带着个人存见做决定在别人的罪上有份的一个最最真实的范例，并且被圣灵记在圣经中，警戒今天每一个属主的人。
神当然是慈爱的，祂的慈爱完全，正因为祂的慈爱完全，祂的公义才毫不妥协，祂虽然因着自己独生爱子的缘故遮盖我们的过犯，但不意味这祂不追讨罪，我们在今生若在罪上有份，我们依旧会亏损，这是祂的原则，为要我们看到靠自己是多么地走投无路，这样我们才能完全弃绝自己，专心认主耶稣基督是我们唯一的主，唯一的王；我们才得以凡事行事为人，不急促，谨守分辨每一个决定是出于自己的血气还是圣灵，才会顺服圣灵保守自己清洁，远离恶事，远离谎言，在别人的罪上无份；我们才真的能够活出主耶稣基督诚实无谎言，圣洁荣美的丰满的生命。
明天，会继续分享提前五24-25，这段经文的信息也非常丰盛，继续求主预备明天顺序读经的旧约的经文！
祷告：
慈爱的阿爸父 神，谢谢你，在每一天你所带领的十字架的道路上，我们看到你实在是信实的。你的话语如此坚固，安定再天，使我们知道你实在是以马内利！感谢赞美你的信实，用这样的奇妙的能力坚固我们。父神，求你使我们不要像约沙法王那样，明明知道你的心意是什么样，也被你曾经坚固过，还专心仰赖过你在得胜的嘱咐中蒙福，却偏偏因爱恨恶耶和华的人，以至于你公义的忿怒临到自己，反使自己的家因此大大受亏损。若不是你的信实与慈爱，我们岂可脱离这毫无原则的有限之爱的网罗。虽然约沙法失败了，并且亏损了。但是大卫之约却没有失败，你的旨意依旧成就。因此父神啊，求你让我们不要做不讨你喜悦的傻瓜，体贴肉体和自己的心意，使自己白白亏损。我们特别祈求你，使我们真的要结出果子来，不然就算属你的，都要被剪去，我们不愿这样浪费你的恩典，因为你将恩典赐给我们的心意也并非这样！父神啊，求你因着主耶稣基督所做的这无上的代价，使我们不要行这恶得罪你！愿你管教，愿你修剪，将那一切不清不洁的事物都从我们生命中剪除净尽！
【太18:8】倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
【太18:9】倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”
求你使我们凭信心，有勇气愿意砍下那使我们进入地狱的一切东西！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
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