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20230207我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。

2023年2月7日 帖撒罗尼迦前书第5章-帖撒罗尼迦后书第1章 第4遍 嗎哪,靈修,禱告


【帖前5:12】弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

【帖前5:13】又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

【帖前5:14】我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。

【帖前5:15】你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。

 

【帖后1:5】这正是 神公义判断的明证,叫你们可算配得 神的国,你们就是为这国受苦。

【帖后1:6】 神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;

【帖后1:7】也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,

【帖后1:8】要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。

【帖后1:9】他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。

 

感动:

【来10:30】因为我们知道谁说:“伸冤在我,我必报应。”又说:“主要审判他的百姓。”

【来10:31】落在永生 神的手里,真是可怕的!


我们既是祂的儿女,我们信这句话话吗?就是“伸冤在我,我必报应”。

很多人会说:“要我爱他(她)可以,但是他(她)也不能这样没有道理!”多少人婚姻中吵架的时候是这样甩出爱的条件?又有多少教会纷争也是这样?每个人仿佛自己手握真理审判别人,却不知道我们其实只不过是个蒙恩的器皿,蒙恩的罪人。

而 神是如何对我们的?在我们还是罪人的时候,也就是我们最最不可爱的时候,必定走向地狱走向灭亡的时候,更是有一个顽梗悖逆的石心的时候,祂将自己的独生爱子做了挽回祭,因着祂替我们死,我们得以与祂同活,有了永生的盼望,走向了那看似又窄又难,但是担子却是容易的,轭却是轻省的十字架道路。祂的爱是毫无条件的。

我们这样的罪人,可以做到饶恕吗?靠着自己,靠着我们的肉体,永远都不可能,毕竟全然败坏的人种下的是什么,收的也是什么。只有祂自己定意的拣选在我们身上彰显,才证明我们所靠的并非自己,而是祂的救赎之功使我们做到饶恕,做到像保罗那样,为了那些以色列人,就算是“自己被咒诅,与基督分离,我也愿意”(罗马书9章3节),而这些以色列人中,很大一部分都是逼迫他的。这也是圣灵在他身上运行的明证,我们呢?


这里要先说一下上面帖撒罗尼迦前书第五章的背景。当时的帖撒罗尼迦教会是三个安息日建立起来的教会。因此在这个年轻教会中,绝大多数“劳苦的人”,并非人眼中看起来的属灵长者,相反,很多都是生命差不多的属灵新生儿(毕竟建立的时候只有三个安息日的时间),难免那些被拣选成为教会领袖的人会被同时期成为基督徒的信徒轻看。因此保罗要他们彼此和睦,因为虽然时间短暂,但是神所拣选的人,无论他信主时间是长还是短, 神都会负责到底,并且祂许可这样的情况,也是为了操练所有信徒的搭配与和睦,不按照属世的眼光来看待环境,而是要以圣灵的带领,来顺服 神的主权。另外一方面彼此和睦不是口头说的,就如世人眼睛可见的主人为乐广行善事,这虽然是彼此和睦的一种,但是来自真实的真理之爱是需要代价的,正如 神爱我们一样,祂付上了代价,为我们树立了一个正确样式,就是在真理上毫不妥协的信实与慈爱。


因此保罗在提到和睦以后,立刻提到面对三种人,信徒当行的应该是:“要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人”。这里面首先是警戒,警戒的话势必会得罪人,不是所有的人都是光明之子,神许可把麦子和稗子同时放在这世界上(太13:38),就是要我们学会在真理中忍耐,靠着肉体是做不到的,因为要么就是视而不见怕惹事上身,怕被别人论断自己律法主义(在乎别人的眼光,不在乎 神的的心意),要么就是要坚持自己的所谓的片面真理和对方斗个你死我活在,争出个谁对谁错。然而光照在黑暗中,黑暗却不接受光(约1:5),但这不意味着光不被黑暗接受,光就不能照耀。相反,在黑暗中,更要照耀(路11:33-36)。这就是出于主的忍耐,而这忍耐唯独在圣灵中不靠肉体的只靠主的器皿,才得以持守。因为活着的不再是自己,乃是基督在他(她)里面活着(加2:20)。


其次是“勉励灰心的人”,出于肉体第一反应,肯定还是麻烦,于是就不来了之了。当然也还有一种出于肉体的反应,就是依旧拿着自己片面的真理,自以为是地勉励对方,只为证明“你错了,我对了,你要听我的”,结果越勉励使对方越灰心丧气。真实的出于祂的勉励是与被勉励的人一同仰望祂的旨意成就,表面上对方可能觉得“谢谢你鼓励了我,谢谢你使我仰望主耶稣基督得着了安慰与坚固”,实际上自己也会深刻地体会到:“(我(们))可用何等感谢为你(们)报答 神呢?(贴前3:9)”这样真实的圣徒灵里相通彼此牧养的美好。


而对于“扶助软弱的人”,若是出于肉体,依旧第一反应是好麻烦啊。又或者一味地强调所谓的“要体恤软弱的肢体”,而一再地在真理上让步,不但没使对方刚强起来,反而越发地在真理上越界得罪主,“勾引一个入教,既入了教,却使他们作地狱之子”(太23:15)。有人或许会觉得这话说得有些重,一定不会有人愿意读这段话。但是大家如果有仔细查考圣经,就会发现,圣经中从来没有提过信徒要“体恤软弱的肢体”,使他们更软弱!相反,我们算什么?我们能体恤得来别人的软弱吗?整本圣经提到“体恤”和“软弱”这两个词的只有希伯来书4章15节,是指主耶稣基督说的!因为只有主耶稣基督才能体恤我们的软弱。我们要是以为自己可以体恤软弱的肢体,我们实在是太高看了自己了!我们在祂眼前,何尝不是软弱的?而作为真实经历过软弱到要死的人,我只知道只有祂才最明白我的感受,祂甚至兴起环境在我的软弱上成就了祂的刚强,连那根祂不应允挪走的刺,都是量身为我定制的。而软弱的人,真实需要的乃是扶助。扶助是需要用来自祂的真理去坚固的!而不是出于自己所谓的体恤,这样的体恤让软弱的人更加沉沦在软弱之中!也只有出于圣灵带出来的祂的话语才能坚固软弱的人!若不是出于祂,我们谁能去扶助人?我们连自己都搞不定自己,每日都需要来自祂的话语的亲自的坚固来紧紧抓住祂,仰望祂,还指望自己的灯油能分给别人吗?醒醒吧!千万别做了愚拙的童女了!恐怕新郎来了的时候,连自己的都不够用了(太25:12),如果分出去,恐怕新郎到时候是在告诉我们:我不认识你们。那才叫惨!一个不愿意扎根在祂话语之上,扎根在祂自己启示的圣经重点这位耶稣基督里面的人,是不可能成为祂的器皿去扶助别人的。当我们向祂承认我们确实时时刻刻都需要祂的话语,单单顺服在祂里面的时候,祂话语自然而然就会从内住在我们的里面的基督那里出来,使那软弱的人因祂自己的话语而被扶助,连同我们一起在祂里面见证祂坚固的大能,成就的是祂荣耀!我们要做的,就是一个顺服的器皿,行在祂的旨意中,愿祂的旨意成就!


最后,向众人,要忍耐,若不是在祂里面,靠着肉体,我们谁能忍耐得了?人对自己所付出的爱,总是有条件的。但是祂要我们做到的,却是忍耐。这忍耐,是在黑暗中依旧持之以恒发光的忍耐;这忍耐,也是不停地用神的话语来彼此劝勉的忍耐;这忍耐,亦是做祂旨意中的顺服的器皿的忍耐。当我们有了在祂里面的信心与爱心,被祂操练,那带出来的对主耶稣基督的盼望,我们必定是这样的忍耐。而这份忍耐,也是深信“伸冤在我,我必报应”的忍耐,哪怕在世时间里,遇到像示每那样咒骂的人(撒下16),我们也因着对祂信实的敬畏,而不成为那个自己伸冤被祂“报应”的不信人。


愿我们忍耐到底,说:“神为我量身定制的十字架,是施恩与我,为要我在基督里,把我修剪干净,使我得更加丰盛的生命,使我在主耶稣基督里得满足,也使主基督耶稣在我里面得着满足。”


祷告:

感谢赞美为我们量身定制十字架的阿爸父神,你实在是爱我们,你甚至兴起环境来改变我们,为要在我们的软弱上,成就主耶稣基督的刚强。使你在我们身上得胜,且得着荣耀!谢谢你释放了我们,使我们得着了在黑暗中也能发光的生命,出于我们这断不能做到。然而因着圣灵在我们身上运行,使我们欢欢喜喜地将耶稣基督接入我们的生命中的王座的时候,当主耶稣基督成为我们唯一的主唯一的王的时候,我们的生命就有了翻天覆地的变化。我们为每日你都缘故更新我们而献上感恩,为每日你都兴起环境陶造我们而献上赞美,为每日你都体恤我们人软弱,归正我们坚固在你都话语中献上欢呼!你实在是信实慈爱的主!也谢谢你赐在我们身边这么多能在圣灵中彼此警戒,勉励,扶助的肢体,使我们在彼此身上,看到了你的忍耐,也使我们知道我们应当如何靠主得胜,学会忍耐。见证你的荣耀的旨意成就在我们的身上!哈利路亚!惟愿你的旨意成就!奉主耶稣基督的名祈求祷告!阿们!

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