20230204把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上

2023年2月4日 帖撒罗尼迦前书第5章-帖撒罗尼迦后书第1章 第1遍 嗎哪，靈修，禱告

【帖前5:8】但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。

【帖前5:9】因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。

【帖前5:10】他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。

【帖后1:3】弟兄们，我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

【帖后1:4】甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。

【帖后1:5】这正是　神公义判断的明证，叫你们可算配得　神的国，你们就是为这国受苦。

感动：

【帖前1:3】在　神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

保罗在帖撒罗尼迦前书这封书信的第一章的时候就已经提到了，信心，爱心，以及盼望。而在帖撒罗尼迦前书最后一章（即第五章）又一次以圣灵的军装形式来回应了这个信息。在第一章中，保罗因着神赐予这个年轻的教会的信心，爱心与盼望向神献上感谢，他因此在圣灵里明确这是神在帖撒罗尼迦教会中的心意，也是神自己赐下的明证。正如帖撒罗尼迦后书第一章3-4中再次提及的一样。

而我们在读以弗所书六章13-17节的时候，在去年年底的时候也有分享过（见2022年12月23日的分享：https://www.shellyguo7.com/post/20221223）。但为什么在这里，保罗只提到了信和爱当做护心镜，以及得救的盼望当做头盔呢？而在以弗所书中提到的护心镜，却是公义，那信与爱，为什么在这里却替换了呢？

要搞清楚第二个问题，首先要明白第一个问题，要回到保罗在说这两样装备的时候是针对什么说的。保罗在提到这两样装备之前，他所要强调的“我们既然属乎白昼，就当谨守”，谨守什么呢？就是谨守我们是光明之子，白昼之子，不属于黑夜，也不属于幽暗，要警醒谨守（帖前5：5-6）。我们得以谨守，也不是因为我们靠肉体可以做到的，因为我们的肉体本来就软弱，反而喜欢神所不喜悦的事情，而神所喜欢的事情反而不喜欢去做，这就是罪与肉体碰撞引发的血案（罗马书7章14-24节，p.s。“血案”一词是引用网络术语，方便大家更好理解，说得属灵一点的话，就叫做“争战”）。因此，我们之所以能够谨守，持守在信与爱中，完全是主耶稣基督的能力在我们身上发生功效，使我们得以顺服圣灵的带领，活出实际的信心与爱心。而这信心与爱心的源头，就是 神自己。而神之所以是信实与慈爱的，也是因为祂也是公义的源头，正因为祂是公义的，祂的信实才永不改变，祂的慈爱才有丰盛的怜悯与忍耐。这都是祂的属性，也是作为受造物的我们应当认识，这认识即是祂将自己启示给我们，使我们得以认识。也只有真实地认识并且经历了祂的公义，信实与慈爱，我们才能够甘心地将自己完全交托给祂，才有这样的信心活出祂所要的真实的公义与爱心来。这也是为什么我们警醒谨守自己的光明之子白昼之子的身份的原因，完全不是出于我们，而是圣灵在我们身上运行的明证！而当我们活出了祂所赐的信与爱的时候，祂的公义也自然在我们身上生发，使我们得以与世人分别为圣，别人看到我们，也能够认识那个亲自向世人启示的主耶稣基督祂自己。

一切的核心，还是主耶稣基督，这位万有的掌权者自己所启示的自己。

祷告：

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。

圣洁公义的阿爸父，我们在你面前，就是瓦器，无论是信，爱，还是望，没有一样是出于我们的，若是出于我们，再美好的愿景都必然败坏。谢谢你愿意将主要耶稣这一无价至宝，就是你所爱的，统管万有的掌权者的独生爱子赐给我们，愿意装在我们这样的卑微的瓦器中，使我们成为能够彰显你的信实，慈爱，圣洁公义的器皿。谢谢因着你的信实和慈爱，拣选我们，使我们成为光明之子，白昼之子。因此，我们向你呼求，祈求你的美善旨意完全成就在我们身上，就是在我们身上成就你要的警醒谨守，随时预备好穿戴好属圣灵的军装。天天在你的旨意中舍己，背好你要我们背的十字架，被十字架对付，活出从你而来的信心与爱心来。这信与爱，不是出于我们，乃是出于你的圣洁与公义。求你使我们远离一切污秽与败坏，因你自己的信实，将我们分别为圣完完全全归给你，将身体献上当做活祭，让我们看自己的肉体为死人，看世界是死的，而我们在主耶稣你，被你看为是因着主耶稣基督而有永生的活人！谢谢你！哈利路亚！奉主基督耶稣与的名祈求祷告！阿们！