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20230119坚固,安慰与劝勉

已更新:2023年1月20日


2023年1月19日 歌罗西书3-4章 第6遍 嗎哪,靈修,禱告


【西4:7】有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。

【西4:8】我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。

【西4:9】我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去,他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。


【西4:10】与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他。)

【西4:11】耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人是为 神的国与我一同作工的,也是叫我心里得安慰的。


【西4:12】有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。

【西4:13】他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦,这是我可以给他作见证的。


【西4:15】请问老底嘉的弟兄和宁法,并她家里的教会安。

【西4:16】你们念了这书信,便交给老底嘉的教会,叫他们也念,你们也要念从老底嘉来的书信。


【西4:17】要对亚基布说:“务要谨慎,尽你从主所受的职分。”

 

感动:

如果我们只是以为以上的经文只是普普通通的问安经文,那我们就大错特错了,因为这段问安信息,满了坚固,安慰与劝勉,并且虽然这里面提及的名字都是两千前的人在两千年前的文化背景中。但是坚固,安慰与劝勉的信息,适用于任何时代,任何文化背景。因为我们的主是一切执政掌权的元首,祂的能力是超越时间,空间与历史文化背景的。而对于祂的教会来说,这些坚固,安慰于劝勉,在任何地方于任何时代也是一样适用。


首先保罗在问安中提到了两个人,推基古和阿尼西母。这位推基古在以弗所书第六章的问安中也有提到,他应该是送保罗书信(以弗所书,腓立门书)的送信人,在提摩太后书以及提多书的最后一章都有提到。作为送信人的他,不仅仅只是送信,因为这是在传递教会信息的工作,也是因着传递信息是教会在基督里更加坚固合一的事工。他不但送信的目的保罗已经写得很清楚了——好叫你们(歌罗西附近一带的教会)知道我们(保罗所在的罗马一带的教会)的光景,又叫他(推基古)安慰你们的心。目的就是安慰,因着安慰,得以坚固。保罗用“忠心的执事,和我一同作主的仆人”来形容他的职分,在主面前,这样的称呼比任何属于世界的头衔都要被看为有价值有意义。而放在今天,我们是追求一个属世的头衔(比如神学的硕士,博士,专家,教授),或者人眼中的所谓的属灵的信徒,知名传道人,几项全能的超级肢体,还是仰望他的恩典,在基督里“按着所该说的话”,所该作的事,“奉主耶酥的名”行事为人,等候那日的时候祂亲口对我们说:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上又忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”(太25:21,23)呢?而这位在人眼看来,只是一个平平无奇的送信人的器皿,却成为了“报佳音、传平安、报好信、传救恩的”,“脚登山何等佳美”的人(赛52:7),这就是 神要在人身上成就祂的能力的见证。而另一位传话的人”阿尼西母“就更加地使人得安慰了,他正是《腓立门》书里面的那位逃跑的奴隶。而他的回去,也不仅仅只是送去来自保罗这里教会的劝勉于安慰,也是在“奉主耶稣的名”行他作为一个奴隶的身份所要行的,这必须凭着信心,才得以顺服神,而他的回去,更是对他主人(也就是作为歌罗西教会中的肢体)“奉主耶稣的名”的一个实际操练。他们是选择在基督里接受这位曾经放弃自己身份的奴隶,现在愿意回转到基督的命令立的肢体,还是因着不能放下自己的肉体的属世的陈见对他的逃跑耿耿于怀,不能在基督里接纳这位肢体呢?“主必不偏待人”,“你们也有一位主在天上”。


说到“亚里达古”,“马可”,以及”耶数又称为犹士都“,这三位肢体,保罗特别地点出,这三位,是”奉割礼的人中,只有“他们是”为 神的国与我(保罗)一同作工的“。我们知道,当时罗马也有犹太人的,然而那么多犹太人中,也就是保罗称他们”为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,于基督分离,我也愿意“(罗9:3节)的这些他所接触到的,却只有这三个人,是愿意为神的国,与他同做工的。看上去好像非常地凄惨,但是他却因此在这三人那里”叫我心里得安慰“。放在今天,虽然我们持守真道,努力要进窄门,能和我们一起因着 神的拣选走窄门的人并不多,但是哪怕只要又人,不管是一个,两个,还是三个。 神的恩典都是够我们用的,这个位数的人数都能使保罗得安慰。我们呢?


接着提到的人就是以巴弗,这位来自歌罗西教会的人,现在(写信当时)在罗马,虽然就当是的地理位置而言天南地北的(毕竟当时没有飞机,汽车,高铁),但是他也在恒切地祷告中"常为你们竭力地祈求"保罗要表达的,不仅仅只是来自以巴弗的问安,而是要告诉歌罗西教会的众信徒,在同一个圣灵中带来的感动和信息一定是一样代祷事项,因为目的只有一个,就是满足父神的心意,指向的只有主耶稣基督这位教会的元首。这也是为什么,保罗说以巴弗竭力地祈求,是“愿你们在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。”。即从圣灵来的,就一定是能够坚固信心的。也鼓励劝勉提醒歌罗西教会的信徒,要警醒,要“循规蹈矩,信基督的心也坚固”(西2:5),不要“照这人间的遗传和世上的小学”,随从自己的肉体,被假师傅迷惑,不持定元首,使自己成为猪一样的队友,让竭力为自己祈求的同工在他们身上付出的多多的劳苦成为徒然(虽然 神必定纪念)。


至于提到的老底嘉教会,并要那里的教会互相传阅这封书信以及送去他们那里的书信(应该就是以弗所书),也是在作传递教会之间,劝勉提醒的信息的工,这也是为什么以弗所书与歌罗西书在很多地方相似的甚至在部分文字上完全一致的原因。


而最后的最后劝勉的对象是亚基布,也是在提醒这位牧养歌罗西教会的带领人要防备异端,“务要谨慎,尽你从主所受的职分。”,这也是今天对所有在教会中有牧养权柄的带领人发出的提醒和劝勉。保罗没有说你要爱,你要像以巴弗一样“多多劳苦”,或者“你要劝勉”,而是说“务要谨慎”,然后“尽你从主所受的职分”。说明尽职分的前提是“谨慎”,如果作为一个领头羊,没有谨慎,分分钟就会拉着羊往奇怪的地方跑,那这后果就可想而知了。


祷告:

圣洁公义的阿爸天父,爱我们的主耶稣基督,提醒劝勉坚固我们的保惠师圣灵,我们感谢赞美你的带领与保守!也谢谢通过保罗,赐下这么具有操练应用性质的问安,使我们知道在教会中要如何“奉主耶稣的名”行事为人待人接物,作讨你喜悦的事情。谢谢来自于你的坚固,提醒,劝勉与安慰。我们虽然身在这黑暗的时代,谎言也猖獗,不法的事增多,但是求你因你自己的信实,坚固我们,使我们在你的里面爱心越发增多,不是靠着肉体,而是在主耶稣基督这真理之中,面对着黑暗,不灰心,不丧志地向众人呼吁“天国近了,我们要悔改”的真实的爱心。求你也因你的信实,管教带领我们,回到基督里,我们就从今生开始便得着了天国的安息,一直进入到永恒中!求你更因为你的信实,使我们警醒谨慎,持定元首基督耶稣,得那你已经为我们预备好的得胜的奖赏!谢谢你!奉主基督耶稣的名祈求祷告!阿们!



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