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20211216

2021年12月16日 罗马书9-10章 第四遍 嗎哪,靈修,禱告


【罗10:5】摩西写着说:“人若行那出于律法的义,就必因此活着。”

【罗10:6】惟有出于信心的义如此说:“你不要心里说,谁要升到天上去呢(就是要领下基督来)?

【罗10:7】谁要下到阴间去呢(就是要领基督从死里上来)?”

【罗10:8】他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道。

【罗10:9】你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。

【罗10:10】因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

【罗10:11】经上说:“凡信他的人,必不至于羞愧。”

【罗10:12】犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。

【罗10:13】因为“凡求告主名的,就必得救”。


感动:

我反复读了9-10节,9节是先口里,再心里,10节是先心里,再口里。只是我自己能力有限,读了半天,心里面有个疑问,为什么都是心里口里,同样的话要重复两遍,并且顺序颠倒了。虽然有查经注释做了一些说明,说这两段这样记载可能是一个使以主做工的顺序(9节),一个使以罪人信主的事件次序来阐述的。我觉得还是有些道理的,只是我反复读了这两段以后,又再联系了上下文以后,觉得这里面还有一层意思。那就是再告诉我们,这信,真的不难!

首先5-8节,其实昨天灵修的时候曾经引用过部分,这里的内容就是保罗再引用申命记30章的内容来强调,因信主耶稣基督必得生这件事情,从旧约以来,就不是一件难的事情,完全地信靠祂然后交托,凡事在祂的旨意中,由祂来做。只是我们作为罪人太蠢,用人的行为去赚取好处的罪的奴仆的固有思维太深!因此信靠祂就很难做到,总是思考要不要做,而不是思考如何做。关键还真不是要不要做什么才能得什么,而是用什么样的心去做!正如以色列人会误以为是要上天下地去到祂那里才能够怎么样,结果实际上祂就在我们的口里,心里,我们只要做一件事就行了:那就是以全然交托地信靠祂的心去踏出第一步,其余的祂会带领我们行出祂的旨意和神迹。而11-10节的内容依旧还是在强调,无论是谁,这份容易的恩典是向全人类的,只要信祂就必得救。那么9-10节是干什么的?为什么顺序颠倒地重复两次呢?实际上,是给我们指明了一条明路,在基督里得自由释放的明路——不管是口里相信先,还是心里承认先。这个信心,是需要两个条件,那就是不但要有外在的相信的行为,也要有内在的相信的真实!心里相信,那么必然会行出毫不犹豫的口里承认的行为;而如果是真心的口里毫不犹豫里承认祂的人,那么祂的内心也必定是真心地相信祂!

所以雅各说什么?【雅2:17】这样,信心若没有行为就是死的。

而先知以赛亚又说了什么?【赛29:13】主说:“因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。


所以,信心和行为,是分不开的,我们的行为,不是靠行为去赚取什么的哪种来自肉体的行为,愚蠢地想要贿赂祂,或者在祂面前显得好看一些。而是因为信靠祂,相信祂所说的一切,相信祂的信实,甘心乐意地放下自己肉体的固有思维以及我们有限的在世上的个人利益权衡的认知,而有敢于做我们肉体不喜欢祂缺喜悦的事情的勇气,也因为相信祂,又有不去做肉体喜欢,祂却不喜欢的任何事情的自由。


所以这两句话重复吗?不重复!无论哪个先哪个后,信心必然带出行为,祂所喜悦的行为必然是信靠主耶稣基督带出来的结果的见证。


祷告:

亲爱的主耶稣,用心灵和诚实亲近祢的人有福了!因为他们是祢所爱的,祢亲自拣选的人!祢不因他们原来污秽不堪的义而弃绝他们,反而使万事互相效力,叫这些人的益处。祢给了他们一颗爱祢的心,信靠祢的心!这真的是美好!哈利路亚!我们就是这些他们!我们就是这些有福之人!因为祢给我们相信我们就是这样蒙恩的罪人的心,并且使我们愿意在各样环境中行出信靠祢的行为的见证,这就是祢信实大能的见证!愿祢在我们身上完全彰显祢在我们身上所赐予的一切的恩典的旨意,使我们能够成为祢美好的见证!求祢为我们挪去那不信的心,胆怯的心,说谎的心,拜任何偶像的心,淫乱的心,行歪门邪道的心,这一切不属于祢的,来自肉体的与罪的恶心,都求祢彻底摧毁它们!使我们只单单地信靠祢,仰望祢,来成就祢的旨意!赞美祢!奉主基督耶稣的名祷告!阿们!


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