20211007

2021年10月07日 马可福音5-6章 第四遍 嗎哪，靈修，禱告

【可5:8】是因耶穌曾吩咐他說：“污鬼啊，從這人身上出來吧！”

【可5:12】鬼就央求耶穌說：“求你打發我們往豬群裡附著豬去。”

【可5:13】耶穌準了它們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。

【可5:23】再三地求他說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。”

【可5:24】耶穌就和他同去。有許多人跟隨、擁擠他。

【可5:27】她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，

【可5:28】意思說：“我只摸他的衣裳，就必痊癒。”

【可5:40】他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人，進了孩子所在的地方，

【可5:41】就拉著孩子的手，對她說：“大利大，古米！”（翻出來就是說：“閨女，我吩咐你起來！”）

【可6:5】耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。

【可6:6】他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

【可6:56】凡耶穌所到的地方，或村中、或城裡、或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳䍁子，凡摸著的人就都好了。

感動：

雖然五餅二魚和耶穌在海上行走也是耶穌行的神蹟，但這裡選了馬可福音5-6章耶穌的神蹟主要是耶穌醫治趕鬼的經文，並且節選的重點是在於被醫治的人是如何被耶穌醫治的。這裡先列一下：

1. 可5:8,12-13：格拉森被鬼附著的人：他得以釋放主要原因，並不是個人意誌上的尋求，因為這個鬼太多了，連他跑去和耶穌講的話，都是出自鬼的，而不是這個人。這是一個耶穌主動趕鬼的神蹟（5:8節），讀馬太福音相關記載的時候，應該可以看出耶穌就是為這個目的主動去格拉森的。而耶穌用了一句話，就把鬼趕出來。並且鬼要去豬群這樣具有明確目的性的央求（就因為造成了財產損失，格拉森人拒絕耶穌），主耶穌也準了。這裡用的“準”這個詞，用得是不錯，查了一下原文對照，就是“准許”“容許”的意思，也就是說，如果耶穌不許不准，這鬼也去不了豬群。所以要特別思考耶穌為什麼會準鬼的這樣很具有明確破壞性的央求，因為耶穌不可能不知道之後會怎麼樣。

2. 可6:27-28：血漏婦人被醫治的神蹟：血漏婦人沒有張口對耶穌求什麼，只是暗暗地心裡想著“我只摸”，她就立時因為摸了耶穌而得著痊癒。

3. 可5:23-24,40-41：睚魯的女兒死裡復活：睚魯是求耶穌去他家按手在他女兒的身上就可以痊癒活了，但是我們要思考的是，耶穌難道不可以一句話就使睚魯的女兒痊癒活了嗎？他為什麼還要勞師動眾去睚魯家。再者，睚魯是要按手，耶穌卻拉著孩子的手，始終還是用祂的話語使小女孩痊癒活了。這也是我們要思考的地方。

4. 可6:5-6：耶穌自己家鄉的人厭棄耶穌，可是耶穌依舊按手醫治了幾個人，但是，我特別查了六章第5節“不得行什麼異能”的原文直譯，意思就是“不能行”或“行不了什麼”。這裡要思考的是，既然已經按手醫治了幾個人，為什麼還是說“不能行”或“行不了什麼”？難道耶穌的神蹟能力會被人的信心給轄制住嗎？

5. 可6：56：耶穌所到的地方有病的人一摸耶穌的衣裳䍁子，就都好了，這個和血漏婦人的神蹟是很像的，依舊還是第四條的問題，人的信心是和耶穌的神蹟有關聯的，但是是否會轄制呢？

好，以上的問題都列出來了，這是我今天讀這兩章經文特別思考的問題，但是在帶著禱告的心閱讀的過程中，這些問題已經不成為理解聖經的障礙，相反，經過了這些思考，我覺得對我個人的禱告的操練真的是有很大的幫助：

1. 耶穌是按照父神的心意來行事的，正如之前所說的，祂去格拉森，為的就是這個目的。他就已經知道我們每一個人的光景，祂知道格拉森人會中撒旦的計謀而拒絕祂這件事情會發生，但是祂依舊會為了就這麼一個被群鬼所附的，被人躲避懼怕的外邦人，而親自去他那裡使他得釋放。所以我們要知道，若是祂所揀選所愛的所要用的人，祂在我們沒有祈求以先，已經為我們預備了祂的恩典的計劃了。不是因為我們好，而是因為祂愛我們。並且聖靈用說不出的嘆息為我們代求，我們真的是要因著恩典的緣故，更加勤勉地去禱告，去為萬民代求。不要怕我們在禱告中會忽略什麼重要的事情，因為祂都知道，只要願意親近祂，懇求與祂同在，我們就能夠在順服中成為祂合用的器皿。哪怕只是像在格拉森地全部都拒絕祂但唯獨就只有這麼一個被祂釋放的人。

2. 撒旦的絆倒人的央求，祂為什麼準了？因為我們現在所在的這個世界就是這樣一個已經被罪敗壞的世界，不是天堂。我們要為我們所做的事情負責，為我們的選擇承擔後果。撒旦的央求固然絆倒人，但是若真的是渴慕真道，更因為同胞被釋放而喜悅，有愛在心裡面，我相信格拉森人會做出正確選擇。只是可惜，他們只在乎眼前的利益，所以他們也要為他們的拒絕承擔後果，那就是耶穌除了在被鬼附著的人身上行了這神蹟以外，祂在格拉森就沒有再做什麼了，並且祂離開也不再來了。所以耶穌在主禱文中教導我們求父神使我們“不要遇見試探”，若我們真有一顆好土一般的心，祂就必保守我們，不但保守道灑在我們的心中，也使道能夠在好土中成長出比原來多出百倍的收成來。

3. 血漏的婦人和摸耶穌衣服䍁子得醫治的人的神蹟，確實是告訴我們，我們的信心與神蹟是有一定關聯的，不然，耶穌不會在馬太21章21節說：”“我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，‘你挪開此地，投在海裡’，也必成就。 ”這樣的應許。但是為什麼讀耶穌在家鄉行神蹟那段經文當中會有“不能行”或“行不了什麼”的情況呢？這並不是說耶穌的神蹟被人的信心給轄制了，因為在“不得行什麼異能”之後耶穌依舊按手醫治了幾個病人，在KJV版本中幾個是“a few”，還不是幾乎沒有的“few”。這說明人的信心並無法轄制耶穌行神蹟的能力。大家是否記得在舊約，巴蘭貪財，咒詛以色列不得，反而變成祝福（民22-24），掃羅要追殺大衛，卻被聖靈感動和先知一起受感說話（撒上19）。這兩個人都是不專心跟隨耶和華的人，順服的信心是一點沒有。他們見過了多少神蹟，還是硬著心要去做自己想做的事情。可是耶和華要行神蹟，照樣可以在他們身上行，只是對他們自己生命而言，這些神蹟一點造就都沒有。耶穌道成肉身來到這個世界上，在馬可福音中被記載為人子，祂的事工是要服侍人的，祂很明確祂來到世上的事工的目的，每一個神蹟行出來，為的是要讓人能夠領受真道，迴轉向 神。可是祂家鄉的人既不信祂，明明地厭棄祂，向格拉森人一樣拒絕祂，那麼祂就將神蹟給那些真正在生命中有需要的人。祂行不了，是因為父神的心意，若多行的神蹟，不能使人生命迴轉的話，那祂就順服不行。

4. 睚魯的女兒被醫治，這個神蹟，真的是我們在禱告中非常需要被操練的地方。首先我們自己信心真的像睚魯一樣還是不足，不信耶穌可以用一句話就醫治了（對照百夫長的僕人被醫治的神蹟，太8:5-13節），但是主耶穌依舊體貼我們的軟弱，祂依舊願意與我們同行去做在父神心意中的事工，然而祂即要做，也不是按照我們要求祂的方法去做（按手醫治），而是依舊靠著祂的話來成就祂的事情（一句話使睚魯的女兒復活）。所以我們在禱告中，一定要多多地去操練對祂的信心，並且要將事情全然交託，而不是要祂按照我們的要求來行。若事情沒有按照我們想要的方式發展，我們就要知道：只要是祂的計劃中的事情，祂必成就，我們無需擔憂或焦慮。

禱告：

親愛的天父，感謝讚美你讓我們知道這麼多禱告的秘訣，我們因為自己的有限，小信，軟弱，時常用自己的想像力，以為這個不能行，那個不可能。父啊，求你憐憫我們，使我們是真的有信心！通過睚魯，血漏的婦女，格拉森被鬼附著的人，還有那些被你醫治的人的這些神蹟的見證下，我們明白了你的能力真的不受我們有限的轄制。你若要移山，就必定能將它移開投在海中，在你根本沒有什麼難成的事情！但是我們卻時常不明白，也不相信，甚至有時在禱告中，要你按照我們的想法或方式來成就你的計劃！父啊，我們是多麼地愚蠢啊！父啊，求你使我們真能效法主耶穌。若主耶穌你在我們裡面，我們真的有信心將自己完全交在你的手中，使你成為我們生命完全的主，在我們身上又有什麼神蹟不能行的呢？只是我們不常在你裡面，因此我們不知道不明白你的心意，你的旨意。而在不明白的時候，我們還沒有信心去信靠你。所以哪怕我們禱告，也會變得生澀，也不覺得甘甜。主啊，求你憐憫我們吧！求你使我們知道完全地交託，完全地信靠是何等地自由！在你的里面是何等地自由！主啊！求你讓我們能夠行得出來這樣的信心！奉主耶穌基督的名懇求！阿們！