【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
【来9:1】原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
【来9:2】因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。
【来9:3】第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
【来9:4】有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
【来9:5】柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
感动：
其实之前就有感动想要分享第八章第五节的信息，但是因为实在没有机会，但是感谢圣灵当初给《希伯来书》的作者感动能够如此融会贯通前后呼应地写出这样精妙的文章，得以在今天的9-10章的灵修中回到第八章第五节的信息上。
当初耶和华嘱咐摩西，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式”，不但如此，在列王记和历代志中也有提到，耶和华应许大卫建造圣殿，并且指示大卫和所罗门建造圣殿和圣殿中器皿的样式，都是由耶和华指示他们的
【代上28:11】大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。
【代上28:12】又将被灵感动所得的样式，就是耶和华 神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。
……
【代上28:19】大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”
其实圣殿中的各样建造的样式和会幕中的区别不大，最大的区别在于数量变多了，也彰显了神彰显出来的属性更加丰盛了，但最终的预表，就是那在天上帐幕中的主耶稣基督。其实很多的设计放在今天的设计行业中，估计有很多搞设计的专业人士要吐槽：不人性化，非常复杂麻烦。但是 神指示摩西，大卫以及所罗门建造会幕，还有圣殿，以及其中的圣所至圣所，却不是为了考虑人性化。神甚至是“警戒”他们，要谨慎，“这一切的工作”都要按照祂所指示的样式来建造。为什么呢？因为这不是一个设计比赛，也不是为了以人的角度来揣摩神的智慧。在样式上要人要绝对顺服神的设计的主权的主要目的的核心，就是指向那天上帐幕（圣所）中的主耶稣基督，为什么？因为若没有这更美之约，人就是彻底绝望的！完全要该死该灭该如地狱毫无指望的！若人就像如今后现代的模式这样强调个人主权和所谓充满人肉体之爱的人性化的设计，按照自己的想法，在圣所中搞各种出于人的方便的样式，最后人只能带着自己所谓的聪明一起走向灭亡。因为人的设计，人的智慧等等这些一切出于人的，只要带着一点人的掺杂，最终都无法自己救自己，正如圣经所记：
【林前1:25】因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
【林前1:29】使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
【林前1:31】如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
其实就希伯来书的这位作者——一位 神所使用的不知名的器皿而言，我们确实可以看到这个人有很强大的犹太教背景，并且这个人非常有神学知识，从他的米大士解经法用得如此融会贯通，很准确就可以看得出来；而他还很有智慧聪明，辞藻优美，文学结构也非常严谨，虽然用了犹太人常用的交错平行的对称文学结构完成了《希伯来书》，但是这完全并不影响《希伯来书》中各样的理据层层递进，在各章中也可以发现这样熟练的结构应用。我想，如果他要在希伯来书第九章开始，写一段很长很长的关于圣所和至圣所中各样器皿的对耶稣基督的预表，一定又是一篇非常非常令人感叹的文章，也会使更多人因着他详细严谨的“一一细说”，更加认识这位耶和华所要预备的爱子主耶稣基督的。然而，他却没有依靠自己的知识，引经据典，华丽的辞藻，文学修养，甚至属灵经验的能力来做这一件可能是“众人都以为美”的事情，甚至用一句“这几件我现在不能一一细说”就草草地打住了这一波华丽丽的操作！这是为什么？
因为圣灵不是要祂的器皿做属灵炫技！这一切技能，若不在祂里面，不顺服祂，那么在祂眼前都是毫无价值的！并且若不藉着祂，任何一个器皿都属灵炫技不能，更何况要是人靠着肉体硬着头皮硬炫，那肯定也是收割败坏的。圣灵要他打住的目的是要向本书的读者阐明旧约的祭司制度的侍奉实在太有限了（来九6-10），不但如此，主耶稣基督在天上真帐幕中所做的大祭司的更美的侍奉才是关键的，才是本书读者（也包括如今遭遇各样逼迫患难和难处的我们）所要真正关注的！
而这更美之约的大祭司的侍奉是怎么成就的呢？为什么会有如此超越价值呢？又会给我们这些因祂美好旨意而要受坚固与安慰的读者带来怎样的益处和改变呢？且看第九章11-14节，这里就讲述的了主耶稣基督这位大祭司在天上帐幕服侍的有效性。祂不仅仅只是用自己的血起到了更美的赎罪和洁净的作用，使我们一切的过犯都被完全赦免遮盖，并且更重要的事情是：我们得以因着这赎罪和洁净的能力坦然无惧地来到 神的面前，以讨祂喜悦按照祂的方式和样式来“侍奉那永生 神”。因此赎罪和洁净已经不是这位更美之约大祭司的事奉的最终目的了，祂的最最美好的心意是使我们得以藉着主自己，可以亲近祂，侍奉祂。就如《约伯记》中，约伯最最渴想的与 神的“密友之情”（伯二十九4）。
这都藉着主耶稣基督在天上的帐幕的事奉，成了！
祷告：
感谢赞美因顺服父神美好旨意，而成就这更美之约的大祭司主耶稣基督！你竟然用自己血洗净我们一切的不义，使我们的一切死行既被除去，我们就得以藉着你与父神建立这如此“密友之情”的关系，亲近父神，侍奉父神，也能因着圣灵的带领，不由自主地向神呼求：“阿爸，父！”这是你的能力与作为！使我们在今生就有了指望，就有了安慰，就得了安息！哈利路亚！我们仰望你的旨意完全成就，祈盼仰望等候你快快地再来！因为到那日，你第二次显现的时候，对于我们这些因你的事奉得洁净与父神有密友之情的人，就再也与罪无关了，乃是被你所拯救！哈利路亚！谢谢你使万事互相效力，叫爱你的人的益处，就是因你旨意被召的人，也是因你能力得以顺服，遵行父神旨意的人！感谢赞美你！奉主基督耶稣的名赞美祷告！阿们！
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