2021年12月06日 罗马书7-8章 第一遍 嗎哪，靈修，禱告
【罗7:1-13】弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
感动：
本周的读经，会一段一段地来分享，而不断开。但是依旧强烈建议大家能够连续地将罗马书7-8章完整地读完，再仔细地咀嚼里面的话语。这两章里面有太多太多经典的经句，很多基督徒都喜欢引用这两章里面的句子来彼此劝勉安稳，而证道主题更不用说了，如7章18节，24-25节，8章15节，22-23节，26节，37-39节（而我最喜欢引用的是28节，虽然我经常还是因为经文依旧不熟悉，傻傻“互相”“相互”老是混淆不清，还经常拿这个梗自我吐槽）。单独引用圣经经文彼此劝勉，当然也好。但是鼓励大家在抽出自己喜爱的经文的时候，还是要清楚这段经文的上下文到底是在一个什么样的情况，背景和语境当中。特别是本书罗马书，读起来的时候能够感受到保罗在圣灵的引导下，思路是非常紧密的，简直是一气呵成的。哪怕单独读一两章而不好好咀嚼查考上下文的意思和背景，理解上都会大打折扣。而连续读的好处是，每一句经文的分量和意义都大大增加了！所以强烈建议大家都能够整段整段地来咀嚼。
罗马1-6章，一开始是接上一章关于信徒与基督联合的这个事情上做进一步的讨论，拿当时罗马法律和犹太律法上丈夫与妻子之间的律法约束，来阐述律法只在活人身上有效，但是如果人已经和在十字架上的耶稣的死的形状上联合的话，那么律法的约束力就没有了。特别是7章6节：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。”这句经文，总结得使特别的清楚。我们能与基督的死联合，这完全是基督白白的恩典，因为祂在十字架上行了世人无法行的事情：即一个无罪的完全人，为赎罪（别人的）付上代价。因为祂是无罪的，所以祂被钉死不是祂当得的结果，因此祂才有这样的无价的赎价来赎我们。就像何西阿书3章中没有欠别人债务的何西阿，去为已经行淫离开他，但又深陷债务成为奴隶的妻子付上赎金赎回她。何西阿的妻子身为奴隶，是无法自己偿还债务的，要是何西阿也是个奴隶，那他自身难保了，还怎么赎自己的妻子呢。而我们因为主耶稣所行的这个神迹，得以在祂死的形状上与祂联合，律法对死人没有约束力；又从祂复活的形状上得以联合，我们就不再被条条框框的律法所约束，不再靠行为去称义，去捞奖赏，而是以心灵的新样，以基督的心为心，不靠自己的能力，自然而然地顺服天父了（7章25节）。这顺服，不是因为自己嘚瑟的本钱，因为完全是靠着圣灵的带领，因祂在我们生命做主做王，为我们管理，使我们可以支取恩典，得到供应。毕竟祂的担子是轻省的，祂的轭是容易的。
而罗马书7-13章，因为之前几节一直在讨论靠律法行义不能使人活反倒叫人死的问题，所以保罗就担心有人会质疑，既然如此，律法就是坏的咯！他马上指出父神制定律法的真正目的是“叫人知罪”。因为若父神没有制定律法，我们个个罪人都行自己眼中看为正的事情，就根本不知道很多事情根本就是在得罪父神。比如7节所说的贪心的问题，其实很多人都觉得我没贪心啊？但是当我们看到别人拥有好的东西的时候，比如好的房子，好的车子，甚至好的恩赐的时候，如果我们羡慕也想要同款，甚至更好的，其实这贪恋的心已经出来了！但因为我们自以为义，还觉得“这不是人之常情吗？”。可是十诫最后一条怎么说的?【出20:17】“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 我们是否有好好咀嚼过这句话呢？这里的“人”，是只自己以外的人。只要不是属于自己的，就都是别人的。这句话最后还加了“他一切所有的”，当然包括父神赐给他/她的属灵恩赐。我们不但不为神所赐给别人所拥有的献上感恩，反而还卫我们在 神眼中的实际情况和光景所给我们的已有的一切感恩，还想要这些对我们来说可能不适合我们，得到了反而是灾难的我们本没有的。本质是什么？不感恩啊！嫌弃 神已经给我们的东西啊？这难道还不是罪吗？亚当在伊甸园里，其实也是因为不感恩已经有的，才随从肉体，犯了这唯一一个 神对他有要求的诫命：“你不可吃”。 而这件事情更显示了保罗所阐述的因为知罪，我们这些罪人就更加“犯贱”地想要犯的问题（亚当就是个好例子，就这么一条诫命都守不住），然后还要靠自己行为去补救去解决问题（亚当夏娃依旧是个好例子，不立刻找最爱他们的在为他们创造了万物的耶和华 神求助，反而躲着 神，拿无花果树遮着自己）。本质上不是因为 神的律法有问题，而是因为罪真的是恶极了。律法的目的就是让我们彻底绝望，认识到罪的可怕可恶（13节），并且能够因为知道自己全然败坏的事实而对自己彻底绝望，而后可以看到唯一的出路在 神那里。
祷告：
亲爱的主耶稣，感谢赞美为我们敞开了这唯一的生的出路，就是祢自己！我们若甘心乐意地在祢的死上联合，我们也必在祢的复活上与祢联合。我们就再也不会被罪与死辖制，也不会因此被控告。因为有谁能够控告祢呢？我们深知我们实在是罪人，并且真的全然败坏，我们追求着各样的成功，希望自己能够在人前各种美好，希望自己的生活也是岁月静好。然而主啊，在祢的律法面前，我们实在是发现，我们这想要将荣耀归自己的恶心，想要靠自己的力量去赚得好的赞誉和夸奖，与亚当夏娃在伊甸园里面想要像 神一样那样不知足不感恩的心是一样的。如果没有祢的诫命，律例和典章。我们依旧还在沾沾自喜地描绘着我们虚空的未来，因为罪的工价乃是死，我们所做的一切，都不在永恒中，我们所做的终究都会成为一片云雾，与我们一样，一瞬就不见了。哈利路亚！感谢赞美祢用如此大的智慧与能力，在我们身上行了神迹，使我们能够意识到自己的虚谎，愚昧和无知，并且还使我们能够转向祢寻求祢，认识祢，且有永生的盼望，在今生就能靠着祢而努力地谨慎自守地顺服在父神的心意中，没有向空气挥空空的拳头，瞎使劲，并能够向着标杆直跑！这是何等地美好啊！主啊，求祢扶持我们，使我们能够坚固在祢的里！虽然依旧有挑战，世界对我们也不友好，甚至还会有逼迫，但是祢已经胜了世界！没有什么能使祢的爱与我们隔绝！哈利路亚！感谢祢是如此信实荣耀得胜的君王！奉主基督耶稣的名！阿们！