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约伯与耶稣

今天依旧是主日的特别分享的的信息。求主洁净,愿主使用。

这篇信息,也是预备与祷告有一段时间了,从大斋期开始就在反复地默想相关的经文。又因为昨天开始灵修到《希伯来书》第五到第六章,也包括昨天也有分享到第四章最后一段的信息,还有主耶稣基督在客西马尼园的祷告的相关经文。所以我知道,分享这个信息的时机到了。事不宜迟先把相关经文贴出来:


【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。

 

【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困

【来5:3】故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。

 

【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允

【来5:8】他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。

【来5:9】他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,

【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

 

【路22:39】耶稣出来,照常往橄榄山去,门徒也跟随他。

【路22:40】到了那地方,就对他们说:“你们要祷告,免得入了迷惑。”

【路22:41】于是离开他们约有扔一块石头那么远,跪下祷告,

【路22:42】说:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去,然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。

【路22:43】有一位天使从天上显现,加添他的力量。

【路22:44】耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上

【路22:45】祷告完了,就起来,到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了,

【路22:46】就对他们说:“你们为什么睡觉呢?起来祷告!免得入了迷惑。”

 

【路2:6】他们在那里的时候,马利亚的产期到了,

【路2:7】就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方

 

【赛53:7】他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”),他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口


至于《约伯记》的相关经文,其实非常非常长,几乎所有的约伯的回答,都包括在了里面,这里大致说一下,有感动且有时间的人可以自己查找圣经,一一阅读:《约伯记》第三章,第六章,第七章,第九章,第十章,第十二章,第十三章,第十四章,第十六章,第十七章,第十九章,第二十一章,第二十三章,第二十四章,第二十六章,第二十七章,第二十八章,第二十九章,第三十章,第三十一章,当然还包括第一章第二章中出自约伯口中最最经典的经文:

【伯1:21】说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”

以及

【伯2:10】约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从 神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。”

还有最后耶和华在旋风中回答约伯后约伯的最后的回应:

【伯40:4】“我是卑贱的!我用什么回答你呢?只好用手捂口。

【伯40:5】我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。”

以及

【伯42:2】“我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。

【伯42:3】谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。

【伯42:4】求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。

【伯42:5】我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

【伯42:6】因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”),在尘土和炉灰中懊悔。”


上面列出《约伯记》的经文,几乎全部都是《约伯记》中约伯口中所出的话,为什么要这么大费周章第一个一个点出来呢。因为有对比,才能看出圣经向我们所要传达的重要的信息。正如昨天在灵修20230422他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源中所分享的,祂虽凡事受试探,肉身的软弱也试探祂,但是祂却没有犯罪!另一方面,关于约伯,《圣经》也如实记载“约伯并不犯罪,也不以神,为愚妄”(伯一22)以及“在这一切事上,约伯并不犯罪,也不以 神为愚妄”。在这一点上,约伯月耶稣是有一定的相似性的。


但是不同点是在哪里呢?有人会说主耶稣基督的 神性,约伯是没有的。这是当然的!但是如果只是用这么一句话来总结,似乎没有那种扎心的效果了(就好像在抄试卷的标准答案一样)。因为在《约伯记》中我们可以看到,约伯是多么地痛苦。痛苦到什么程度?他一方面要持守自己的行为正直,不以口犯罪不以 神为愚妄的,另外一方面,竟然如上方列举出的那么多长达二十几章的信息,来述说自己所遭遇的痛苦以及为自己申辩。又或者说,约伯期待着一位中保,为自己在神面前申诉。因为他所遭受的苦难,如果只在日光之下看确实是莫名其妙的,毕竟是 神许可撒旦攻击他,把他攻击到痛苦的极处。换做谁,在肉身之中遭受这样的患难,都不可能不痛苦的。因此,在软弱的肉身之中,我们完全可以理解,《约伯记》中有这么长的篇幅全部都是记载着约伯所说的话,虽然他并没有以口犯罪得罪神,但是可以在这些对话中看到他肉身之中痛苦,心里的波涛汹涌的争战的,甚至一开始都在咒诅自己的生命。但是正因为他有这么多的话要说,一方面直指主耶稣基督这位中保:

【伯19:25】我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。

【伯19:26】我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见 神。

而另一方面就真的会使我们看到所谓的没对比没伤害,也让我们看到老亚当的本相确实就是这么地不经扛。因为作为一个罪人在肉身之中的软弱,确实会有很多很多不解与困惑,理所当然就会带来很多很多的话要说,哪怕是行为正直的约伯。但是他也只是在行为上是正直,没有得罪 神犯过罪的行为上义人,但并非不是没有流淌着老亚当之血的罪人。正如罗马书三章23节所记:“因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”,否则他也不要仰望以为救赎主或者,在肉身之外得见 神了。在神眼中,罪人,并非行为上犯过罪的人才叫罪人,而是有犯罪风险的人就是罪人。在这点上,主耶稣基督因为祂的神性,对罪完全地拒绝,因此祂才是一个完全人!祂就是那末后的亚当,属于天,属乎圣灵的(林前十五45-49),这就是约伯和耶稣基督最大的不同之处。


并且,最最刻骨铭心的事情是,遭受苦难的约伯,有那么多的话要说、他需要要申诉、他期盼着救赎主作为中保,使他在肉身之外得见 神。而主耶稣基督呢?祂整整三十几年的一生,都是默默无声的,连自己口都完完全全地顺服 神。从祂作为一个新生儿,本该躺在柔软的摇篮里,却宁可自己不公地降生在马槽的那一天起,一直到祂默默的地走向十字架这三十几年,祂从来没有一句话,是为自己说的,正如以赛亚书所记:

【赛53:7】他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”),他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口

祂自己也亲口见证:

【约12:49】因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。

【约12:50】我也知道他的命令就是永生。故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。”

这就是一个完全人和一个罪人最大的区别,也是首先的亚当和末后的亚当的区别。论苦难,约伯的苦难确实痛苦,但是与耶稣走向十字架的三十几年相比,真的是至暂至轻的苦楚。 神没有让约伯悲悲惨惨地走向死亡,最后还使约伯不但大蒙加倍的祝福,还成为了祝福别人的人。可是主耶稣第一次来的时候,就世界的规则来说,父神竟然真的就是许可自己的深爱的独生爱子卑卑微微悲悲惨惨地走向十字架。并且祂自己也甘愿全然顺服,不为全然无辜的自己做一点点的争辩和申诉,放弃了一切可以自救的机会。因为在祂里面,没有老亚当罪人的属性。也只有这样,祂才能成为那一个人与 神之间中保,那一个具有麦基洗德的等次做的大祭司,既做完全的赎罪祭,又做完全的代求的大祭司,为我们赎罪。


耶稣的痛苦是真实的,当我们在读《约伯记》的时候,我们就会知道在主耶稣基督在这软弱的的肉身中所遭受的苦难有多苦。在《约伯记》里,有老亚当的软弱的肉体的约伯有那么多那么长的对话,没有一句是不值得我们细细咀嚼揣摩的约伯的感受的。然而祂所受的,甚至比约伯更甚,因为和主耶稣相比,约伯只是一段相对较短的时间的痛苦,但最后蒙了祝福。耶稣却是三十几年甘心谦卑,成为仆人的样式,并且在太初的时候就知道自己要在十字架上承受了全人类所有本该受的咒诅,并且不得不与自己最爱的父神,爱自己的父神完全隔绝。


祂所付上的代价,岂不刻骨铭心吗?岂不扎心地让我们顺服信靠祂吗?祂对我们所发出的慈爱,岂不常阔高深吗?

最后,如果需要用一句经文总结的话,希望大家真的不要轻看自己所遭受的一切的苦难,逼迫还有患难,虽然这段经文并非《希伯来书》里面的经文,但是依旧也是和《希伯来书》所发出的声音一样来自同一个圣灵,教导我们如何正视苦难,不逃避十字架,靠主得胜!


【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【林后4:18】原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。


因为祂所承受的,是我们未曾想象的,祂的顺从也是为我们信心被坚固所预备的,并且给我们足够的从 神而来的信实给我们支取,成为了“凡顺从他的人永远得救的根源”。这是我们眼睛未曾看到,耳朵未曾听见,心里也未曾想过地美好!

欢呼吧!赞美吧!惊叹吧!感恩吧!祂竟如此爱我们!

祂全然信实,祂的慈爱永远长存!


p.s. 这段时间旧约在读《以斯帖记》,结束了以后就再一次进入《约伯记》了,感谢主的带领和预备,愿祂能够使我们更深地进入《约伯记》的信息中,得享祂的信实与平安。此外,以上信息也不是什么新的信息,相信很多人也有一样感动,我也只是作为一个器皿总结了一下而已,愿主用自己的话语祝福感动到更多的人。


下图:俄罗斯画家伊利亚·叶菲莫维奇·列宾(1844年8月5日—1930年9月29日) 的作品:约伯与他的朋友们,图源出处 维基百科



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