【太21:28】又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’
【太21:29】他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
【太21:30】又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。
【太21:31】你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。
【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
【西3:21】你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
以上，这是今天神所赐的宝贵话语。
在主耶稣基督的这个大儿子小儿子去葡萄园的比喻中，我们时常会犯一个错误，那就是把自己代入到大儿子小儿子的境况中，看自己是哪一类人的生命。然而事实上我们还忘记了在大儿子和小儿子的这两种生命以外，还有两种不同的生命，一个是硬着颈项完全倚靠肉体的死循环的生命——说不去葡萄园也不去葡萄园（不要惊讶，人的玩梗悖逆的本相就是如此，最近一轮的旧约读经又读到耶利米书，真的是赤裸裸地硬着颈项）；当然，还有一种生命是基督耶稣 神儿子的生命——父啊，我去！然后就立马去葡萄园干活了！更多的情况是：我们往往没有往这两种生命里去思考自己的生命，所以我们其实时常犯的是怀揣着肉体的迷之自信以为自己真的干得很好（自以为自己效法了主耶稣基督），实际上连小儿子都不如，连“我去”都不说了，直接不干。
不要觉得我说的是一件夸张的事情，不信的话那么灵魂的拷问就来了：
今天你读经了吗？不是囫囵吞枣读过就算的那种，而是认认真真舍己了寻求圣灵使自己能够明白自己读不懂的地方，并且细细咀嚼的这种读经！
今天你祷告了吗？是有长时间的与 神亲近的内室的祷告！
今天有你向你自己和你身边的人（不管是信徒还是非信徒）传了福音了吗？
其实这三问都是父神对一个有与祂立了十架之约基督徒的基本要求与命令。我是到信主十几年以后才被祂逐渐地管教出这样的生命，直到今日依旧被管教（刚才还在和祂讨教还价说做家务累了，福音漫画还没有画，桑拿随谈就不写了，结果主兴起我的爱人拉我去与他做内室的祷告的时候，就被圣灵责备了）。但是在这十几年中，有更多的时候，我根本没有想过我要去遵行亲近祂的内室祷告的，在圣灵里的有效读经，以及我要每天殷切地向自己和身边的人诉说祂将自己的话语赐给我，更新我的宝贵信息。说白了就是那种“说不去，也没有去“的恶性循环的可怜的生命的光景。是的，若祂没有介入我们的生命，我们根本不可能翻转与被更新的！嗐！什么大儿子、小儿子呀！？我们的本相根本就是一个连大儿子和小儿子都比不上的最玩梗悖逆的儿子！所以圣灵感动保罗看清自己的本相，才说：“在罪人中我是个罪魁”（提前一15）。而也因为这样，才显出 神的儿子、主耶稣基督完全顺服的生命的宝贵以及彰显出来的大能：“'基督耶稣降世，为要拯救罪人。'这话是可信的，是十分佩服的。”（提前一15）。
但是这个与“不要惹儿女的气” 有什么关系？这就要回到今天我爱人和我在桑拿里讨论的以弗所书和歌罗西书所说的这两节经文了。其实这周，我遇到了一个麻烦——我几次在管教我家老大的时候，被圣灵责备了。因为出于血气走在 神前面，所以若不是 神的保守怜悯，真的险些让老大“失了志气”。所以我在桑拿里就开始反复思想这两节经文，提出了一个疑问“照着主的教训和警戒养育他们”和“恐怕他们失了志气”似乎有些矛盾：一方面，“教训和警戒养育”必定要有管教，但管教必定会让孩子的肉体不舒服，甚至会让他们沮丧。毕竟孩子们和我们一样也是本相败坏喜欢倚靠肉体的人。就像我们被 神管教的时候，我们的肉体也会软弱、沮丧甚至抵挡或逃避 神的管教，虽然这是不对的，但这是人出于肉体的本能。可是如果我们惧怕孩子放不下肉体而受伤，不管教，那不是没有守住 神对我们作为家长“教训和警戒养育他们”的命令吗？怎么能因为惧怕人的反应，而不顺服 神呢？
但是在桑拿的讨论中，我们确实发现，当我们出于肉体去管教孩子的时候，孩子带来的反应确实是更多的“肉体碰撞肉体，血气洒了一地”的惨烈景象。但是本质问题岂是孩子？回到刚才所提到的说不去就不去完全不顺服的最玩梗悖逆的儿子的生命以及完全顺服说去也去的基督耶稣的 神的儿子的生命，我们会看到，我作为家长一开始的出发点就是错误的！如果我们只关注在“我要做到'教训和警戒养育他们’”，而不是先求 神的国、神的义、 神的旨意成就——一开始就倚靠自己的“我要做”出发了，这不是第一时间肉体先行又是什么呢？要知道，我们不是父 神，我们并非全知全能。我们看孩子，也不像圣灵鉴查我们一样，一下就看透我们的心以及超越时间空间看透万事。我们凭什么那么笃定自己眼见的孩子的情况就是我们脑补想出来的情况？举个例子，就比如我家的老大和老二打架的时候，我往往都是（我以为）老大把老二打哭了（因为我听到有人被打的声音，然后老二哭了的声音）的时候，第一时间就去责备老大不许打人，可是我根本没有目击到老大打了老二就开始不假思索地一口咬定是老大打老二并且责备老大，这难道不是出于我自己肉体的管教吗？这种情况下，老大若也倚靠肉体，像我受委屈的时候一样自怜，不丧了志气才怪呢！我为什么就不能先第一时间回到基督里，承认自己的无知，不要倚靠脑补而专心寻求祂，以至于至少能够多付上代价，百般忍耐地先询问孩子发生了什么事，孩子们为什么不高兴，到底是什么两个人都那么委屈，搞清楚事情以后再耐心“照着主的教训和警戒养育他们”呢？这个“教训和警戒养育他们”并非是照着我自己的意思，给孩子们审判分对错，而是“照着主的”意思来“教训和警戒”！我若没有先到主那里，不就是第一时间 神还没开口命令，我就已经是“不听不听，我就不听”的状态了吗？既然都“不听”了，又如何"照着主的""教训和警戒"呢？“随己意管教”（来十二11）倒是真的了！
另一方面，我们自己对 神，都是“不听不听”也不顺服的随从自己的肉体私欲任意而行状态了，那我们凭什么要求孩子们要遵行父 神旨意？我们根本没有向孩子们显出基督耶稣完全顺服父神的丰盛的生命，因为他们在我们身上看不到！
但是我要告诉大家（也包括我自己），如果我们不顺服不倚靠不信靠祂活出真理先行的祂真实的丰盛的生命，孩子若是 神所拣选的人，他们依旧会在别处被祂管教回转向祂遵行祂的旨意（毕竟万事互相效力）。但是我们的不顺服、不倚靠、不信靠只会让我们显出：“福音传给别人，自己反被弃绝了”（林前九27）的可悲光景。在审判的日子，祂必要藉着我们的孩子身上显出的回转的顺服的有 神儿子丰盛的基督生命，来定我们的不顺服、不倚靠、不信靠的罪！若连真实的从祂信都没有了，那又谈何蒙遮盖呢？
最后，我爱人用一节经文安慰了我：
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。出于 神的管教（不管祂藉着哪个器皿或者什么环境），必定会“不觉得快乐，反觉得愁苦”，这是肉体的正常反应。没有犯罪的基督耶稣在客西马尼院里祷告，在祂神人二性的人的那一面的肉体上也有挣扎与痛苦。但是我们不要与自己的肉体妥协，也要相信主在孩子们身上同样有胜过他们肉体的能力。 正如同祂在我们身上曾行过的一样（现在以后，依旧还要行，直到我们完全得赎的日子），也不要惧怕伤害了孩子而不敢行。若是我们支取了祂所赐下的真实的恩典的信心，照这本分——“照着主的”“教训和警戒养育他们”而不是“随己意管教”，先凡事顺服祂，我们就一定会相信祂的信实，也就是这“平安的果子，就是义”，这平安的义果一样能够在“因着信”勇敢支取信心的孩子们身上结出来！
因为要知道， 神不仅仅藉着我们的管教，来改变孩子们的生命；祂照样也会藉着我们的孩子，来管教改变我们的生命！愿我们“因着信”都愿意被祂操练，付上更大的代价顺服祂！愿我们在祂丰盛的生命中结出更多的果子，直至我们完全得赎的日子。
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