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20240316因为 神的国不在乎言语,乃在乎权能

【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子,他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。

【林前4:18】有些人自高自大,以为我不到你们那里去;

【林前4:19】然而主若许我,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。

【林前4:20】因为 神的国不在乎言语,乃在乎权能。

【林前4:21】你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢,还是要我存慈爱温柔的心呢?

 

以上,为本周周六顺序查经所读的宝贵的 神的话语。

【创3:5】因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”

最早在伊甸园的里的最初的试探就是蛇对女人的“如 神”(创三5)的诱惑。 神藉着祂的话语启示了祂自己,所以落在“如 神”这个试探陷阱里的罪人有一个最大的特点:就是以自己“言语”来证明自己的对错观点——本质是“自高自大”,因为这试探是想要证明自己有“如 神”“知道善恶”(创三5)的能力。正如刚才所说的,目的很简单就是“证明自己”,正如可以“如 神”的自我启示。然而, 神是造物主,祂当然有这样自我启示的权能与能力!这理所当然本当归于祂的荣耀!但人是受造的,是与造物主有分别的,因此这个“如 神”的试探才如此要命!直到今日,依旧有那么多人没有认清这“分别”(注释1)的现实,而乐此不疲地玩着语言的游戏。


圣灵藉着保罗启示:” 神的国不在乎言语,乃在乎权能“。这直接要了企图用“言语”来证明自己的人的老命(或者可以说是老亚当的生命)。因为为自己的理论能言善辩(注释2),并不能证明自己是对的,反而更是见证自己落在”自高自大之人的言语“的网罗里。那么问题来了,什么是” 神的国“的”权能“?而到底什么才是经历且见证” 神的国“的”权能“?


让我们再先回到”言语“上,因为一开始出问题的就是在”言语“。说一套却做另外一套(或者说是说一套却做不到),在主耶稣基督那里是被大大责备的”假冒为善“(太二十三1-36),是人能靠肉体,用言语伪装掩盖自己的最高境界。因为”说到能完全做到“这样的事情,对于被罪已经彻底渗透而导致本相是全然败坏的人来说就真的是”不能的“(太十九章26)!但是不要忘了!我们固然不能,靠全然败坏、本该彻底绝望弃绝的自己,没有人能!但”在 神凡事都能“(太十九章26)。为什么?因为至高创造者 三一真神的”话语“不像人的”言语“变来变去。 神的话语是”说有,就有;命立,就立“(诗三十三9)!主耶稣基督也这样为父神的话语见证说:”我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全“(太五18)(注释3)。而这”在 神凡事都能“的能力,就是” 神的国“的规则与” 神的国“的”权能“!因为祂使一个原来不可能归向祂、抵挡祂,企图倚靠自己解决罪、掩盖罪的完全悖逆、硬着颈项的人,能够诚实承认自己的不义与祂的义,且对这个事实上已经完全没有希望、全然败坏的自己彻底绝望!就像约伯一样彻底弃绝自己”亲眼见祢“的权能之后,”在尘土和炉灰中懊悔“(伯四十二5-6)的时候,” 神的国“的”权能“就已经在这个人身上彰显了!


这事实上就是主耶稣基督对基督徒的核心定义:

【路9:23】耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当 舍己,天天 背起 他的十字架 来跟从我

就是说保罗要看他们(哥林多信徒)身上到底有没有基督的样式,以此可以彰显出基督来!我们听道、读经这一切不是为了比谁知道的更多、比谁更有道理或者比谁更能说,以此来证明自己的对错。而是我们听了道领受后,我们身上有多少对 神话语的顺服!有多少对自我的减去!


【约3:30】他必兴旺,我必衰微。”

这是” 神的国“的”权能“在人身上彰显的固有法则!我们在”归于祂“(罗十一36)”作了义的奴仆“(罗六18)之前,就是是”给不洁、不法作奴仆“(罗六19),为世界为自己而活的时候,原本自己是自己的主人。那时候我们行事为人按照”自己眼中看为正的事“(申十二8)去行。然而基督徒却是一群以耶稣基督为主的人!


让基督做我们的主意味着什么? 意味着我们原本说话、做事是按照我们自己的主观,认知来决定怎么做,怎么说。而现在我们需要在做决定前,先停一停!我们要先问问我们的主人这事能不能做、若是祂旨意中要做的,这事又要怎么做!假如我们不知道 神(即我们主人)的意思,那就先带着寻求的心、祷告的心回到圣经里对照一下,这个事能不能做、在祂旨意中到底应该怎么做!就是把基督当做自己主人的仆人应该有的基本态度。

保罗就是要看的是哥林多教会的信徒的生命里,到底有没有这显出一个以基督为王、为主的顺服的” 神的国“的”权能“。


那么现在,灵魂的拷问的时刻:

你的主人到底是谁?你凡事都应该怎么做?


主耶稣基督已经得胜了,圣灵也已经赐下了,圣灵又藉着雅各应许我们这一位爱我们的父神乐意施恩;同样,也一并启示了假如有人不寻求不信靠这位乐意施恩的父神会有什么样结果:


【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神,主就必赐给他。
【雅1:6】只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。

愿” 神的国“的”权能“在因祂旨意被召的人身上彰显!阿们!

 

注释1:其实这个就是三一真神的属性之一——”Holy“,即圣,又或者神圣。虽然继续延生还有”圣洁“的意思,但是Holy最基本的意思就是”分别“,至高无上的造物主与被祂受造的万有有绝对的分别。


注释2:能言善辩也是神所赐的恩赐之一。但是依旧回到罗马书十一章36节的核心教导”万有都本于祂,倚靠祂,归于祂“,若我们没有意识到本于祂,而正确地照祂心意倚靠祂,而是将恩赐据为己有为自己所用的话,那么结果就一定是将荣耀不归于祂,而目的又是陷入”如 神“的试探,归给了自己。


注释3:神的永不改变!这也是祂赐给我们的信的根基,因为直接与祂不会变来变去的”信实“的这一属性有关。

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