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20230925羔羊站在锡安山与两个收割

已更新:2023年9月26日

2023年9月25日 启示录14-16章 嗎哪,靈修,禱告


【启14:1】我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。


【启14:3】他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌


【启14:6】我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民

【启14:7】他大声说:“应当敬畏 神,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”

【启14:8】又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!

【启14:9】又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,

【启14:10】这人也必喝 神大怒的酒,此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。

【启14:11】他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”


【启14:12】圣徒的忍耐就在此,他们是守 神诫命和耶稣真道的。


【启14:13】我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”


【启14:14】我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。

【启14:15】又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:“伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。”

【启14:16】那坐在云上的,就把镰刀扔在地上;地上的庄稼就被收割了。

【启14:17】又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。

【启14:18】又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:“伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了。”

【启14:19】那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在 神忿怒的大酒榨中。

【启14:20】那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。

 

感动:

今天分享的信息分为两个部分,一个部分是启示录第十四章的1-13节之前未提及的部分的补充;第二个部分未其实路的十四章14-20节的未分享的部分,即两个收割。今天的信息比较多,求主带领保守,能够让我顺利地将今天读经笔记的分享写完。因为接下来十五章和十六章的信息是很重要的,本周剩下的时间都会围绕在第十五章和十六章的信息上。


其实上周20230920 两个兽(2)——启示录十三章中最核心经文20230922十四万四千人的新歌基本上已经将第十四章的1-13节的大致上的基本信息分享完了。但是在周末的读经时间里,我发现还有两个重要的地方没有详细的分享。一个是第1和3节的“羔羊站在锡安山”以及“除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌”的补充;而另一个信息是三位天使的信息中的内容,这个与十五章和十六章有很大的关系,一会儿提到的时候,会结合十五章十六章一起说。


羔羊站在锡安山”,这个是很重要的一句话,求主怜悯我的有限,因为之前的分享直接跳过了。当十三章第二个从地里上来的兽联合第一个从海里上来的兽在地上给地上属于自己的人到处受兽印来满足那个站在海边的沙上的龙并且加大力度逼迫信徒的时候,我们的主耶稣基督(即羔羊)已经站在“锡安山”上了,这个“锡安山”是“永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷”(来十二22)。而主耶稣基督用父神特别拣选保守特别洁净的十四万四千人头上属 神的印记以及他们清洁的侍奉与赞美来见证祂已经得胜(即“除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌”)。结合之前启示录的经文,我们可以想到十二章的天使的宣告:“所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!”(启十二12)是真实的!而在十一章19节的经文中也提到“当时,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”,这也是与“羔羊站在锡安山”上是互相呼应的。而且如果我们仔细第从第七位天使吹号的经文开始阅读,一直到第十九章,我们会发现,其实老约翰的视角是交替的两部分分别描述的(这里我要道歉一下,因为精力有限十九章后面的信息我还没有详细地阅读,所有如果有误我之后会更正,也求主怜悯遮盖)——地上的异象以及天上对应的得胜异象。这两个交替的描述也让我们看到了神的公义与信实。期间还有好几次经文会进行异象之外的描述,是对所有还持守在真道中的读者的安慰与坚固,也是在真道上动摇的,惧怕的,退缩的与妥协的读者的警告,劝勉与警诫(如本章的12-13节,十三章的9-10节,十二章的10-11节,第十六章15节等,如果有时间的话请大家自己分别将这提到的经文读查考一下)。圣灵之所以要这样籍着老约翰来记载,是因为启示录的目的就是要得找更多的属于祂的人,使任何一个因着祂所赐予的信去读启示录的人都不至于失落。


接着,我们来看6-11节中三位天使宣告的信息。第一位天使“飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民”。这位天使“飞在空中”,让我们想起了第八章在第四位天使吹号之后,有一只大鹰也是“飞在空中”。但是那只大鹰大声说的内容是“三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉!”。表面上看,好像前后矛盾,大鹰说“在地上的民”“祸哉,祸哉,祸哉”,好像是在宣告坏消息一样,但是这位天使作的却是“有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民”好像是好消息的一样的事情。其实并不矛盾,因为老约翰所描述的这位天使所作的是在陈述事实——即真理的福音要传遍地极,“对万民作见证”,这样“末期才来到”(太二十四14)。而如果面对真理的福音,接受并且持守在真道理,必然得救,因为他们因着信,而遵行父神旨意的,但是如果面对“永远的福音”,却抵挡,无法持守,无法靠主遵行到底的人(注意,是最后是“抵挡到底的”,如果中途走歪最后还是回来的,天父的怀抱依旧敞开,但是一开始持守真道,但是没有持守到底的,或者一开始就是抵挡,那就比较麻烦了,很可能空空得救或者被任凭抵挡到底的话,那更糟糕的是就是注定不得救),是自己不愿意去支取父神所赐之信心,那是自己卖了自己了,所以如果已经被传了福音还是抵挡的人,这传遍“各国、各族、各方、各民”的“永远的福音”,在审判的时候,就会成为受永刑的依据了!因为那时候 神会这样问我们:“我已将我的儿子都给了你,你为什么不接受还要抵挡?”这个可是大罪!不要主的,怎么能有主的遮盖呢!愿我们警醒!说得这么严肃实际上也是和这位天使大声宣告的内容有关,因为这位天使给所有人的提醒也是“应当敬畏 神”,”将荣耀归给他“,接着他提到了”审判“——”因他施行审判的时候已经到了“(这也是“永远的福音”与审判挂钩的直接经文依据),最后提到神的创造的主权——“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”,这主权是祂应当被敬拜的原因。无论人是接受这“永远的福音”,还是抵挡这“永远的福音”,祂都有权柄可以处置万有,因为万有都是祂所造,祂也配受敬拜,不管人对祂是什么态度。


然后是第二位天使的信息:【启14:8】又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!”。在遮盖信息中,就宣告了属地的(即属魔鬼的),被两个兽忽悠走落入巴比伦大城(即世界),与世俗为友(雅四4)的人的结局必将与巴比伦大城一样倾倒。其实不要小看这个事情,这个问题非常非常严重!因为第三位天使直接道出了详细的内容:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝 神大怒的酒,此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁”。这里要特别提一下“这人也必喝 神大怒的酒,此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂”。这句话事实上也是与受神印记的人(特别是那有清洁侍奉与赞美的十四万四千人)的对比。这唱新歌的十四万四千人,因神的拣选与保守,有多么地纯净(“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身”),这些拜兽受兽印记的人面对神大怒的酒当中的怒气也会有多么地“纯一不杂”。那个时代的酒,一般都是要稀释了再喝,有点像我们这个时代的酒的酒精浓度一样的概念。而“纯一不杂”,意味着神的公义烈怒,就像是老约翰那个世代一点都没有稀释的烈酒,也像我们今天酒精浓度为100%的烈酒(感觉这个是在喝酒精啊!反正就是这种非常烈怒的概念就对了!)。因此这几节经文也让我们看到,神虽然是慈爱怜悯的 神。但是祂的公义的烈怒若没有“永远的福音”,即“真理”,也就是主耶稣基督的遮盖,那么真就太可怕了!这也是我们为什么要认识祂的公义,对祂有敬畏才是智慧!我们要支取信心,在患难和逼迫中(也包括自己肉体的不顺服的逼迫)紧紧抓住真理决不妥协,因为这才是祂所赐的恩典的信心彰显出来的巨大能力!我们若不认识祂的公义就真的不能真实地知道、认识并且经历祂真实的慈爱,怜悯与信实了!而第十五章就是在这公义的审判前,祂所拣选的人的敬拜,以显出祂的信实与慈爱,以及得胜,最终的目的依旧是祂荣耀!而第十六章就开始七碗的异象,公义的刑罚开始了!最终的目的也是祂的荣耀!所以第十四章6-11节的三位天使的信息一定要对照地来读。这样才能更加认识祂的公义,圣洁,并且因此才能更加认识祂的慈爱、信实与怜悯!最终指向的是祂的得胜与荣耀!


最后我们来看看两个收割信息。这收割分为两个部分,第一部分是庄稼的收割——即属神的人的收割;第二个部分是葡萄的收割——即不属于祂的世人的收割。首先关于第一个庄稼的收割:

【启14:14】我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
【启14:15】又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:“伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。”
【启14:16】那坐在云上的,就把镰刀扔在地上;地上的庄稼就被收割了。

这个收割者“好像人子”,“头上戴着金冠冕”。这里因为是中文的翻译,我们看不出这个收割者是个天使,甚至有人错误解读将这里的收割者当作是主耶稣基督。但是我们如果回到原文里面的时候,我们就会发现“人子”并非四福音书里面那一位人子的专有名词,而是“人”的“儿子”,而“冠冕”也不是王冠,而是运动场上的胜者的”花冠“,与之前妇人与龙的异象中,妇人的”冠冕“是同一个词。此外,这个像人子的天使,还要听另外一个天使的命令,因此他不是主耶稣基督。当神的庄稼”已经熟透了“,被收割的时候,事实上就是”号筒末次吹响的时候“(林前十五52),也是在十一章两个见证人复活被提的时候(启十一12)。更是世界上麦子和稗子分别的时候,那时候就能够看到到底谁是麦子谁是稗子了。而神大怒的刑罚就彻底开始,绝无任何悔改的机会了!这时候被留下在地上的人就只能等着永远的焚烧了!


第二个收割:

【启14:17】又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
【启14:18】又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:“伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了。”
【启14:19】那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在 神忿怒的大酒榨中。
【启14:20】那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。

在这第二个收割中,这位发命令的天使也是一个重点,因为这位发出命令的天使是从”祭坛中出来“的,这祭坛即天上的祭坛,也就是启示录第六章9-11节中解开第五印时候的那个祭坛。那个”祭坛底下,有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂“。麦子和稗子分开以后,神伸冤的时候到了,这是一位执行“公义”刑罚的天使,因为是“权柄管火的”。他从祭坛中出来,也说明,神都纪念这些“为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”的殉道者们,祂一直都没有忘记!而这公义的刑罚的烈怒,不是仅仅针对那些直接逼迫者,而是所有的还留在世界上没有被提的稗子都要接受这个收割!这地上已经“恶贯满盈”(珥三13)了。他们要面对的就是收割后被“丢在 神忿怒的大酒榨中”。

【珥3:13】开镰吧!因为庄稼熟了;践踏吧!因为酒榨满了,酒池盈溢,他们的罪恶甚大。

这里还要特别提一下这节经文“那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里”中的“六百里”。在原文中并非写着“六百里”。虽然KJV版本也是翻译成“六百里”,但是原文直译写的是“一千六百士他笛按”(στάδιον χίλιοι ἑξακόσιοι,边上这个希腊文是源于希腊版本的圣经的顺序也就是"士他笛按一千六百",大家也可以去查一下),换算成现代的单位应该是296公里(见圣经原文直译)。一千六百,即四十个四十,而四十在圣经中是完全的审判的意思(就像七十个七次的饶恕,是完全的饶恕)。比如挪亚洪水就有四十天(创七4),以色列人在旷野四十年等等。而四十个四十,就表示这个对世界的审判是非常彻底了!这也彰显了神的公义,祂不偏待人!


愿我们都警醒,成为那个至死忠心,持守真道的庄稼,而不要变成神大怒酒榨中的葡萄!


祷告:

公义圣洁的阿爸父神,感谢你籍着经文提醒我们,你是圣洁公义的,你绝不偏待人!你要照着我们个人的行为报应各人。因此,我们若持守在基督里,遵行你的旨意,我们就是见证我们是你所拣选的,主耶稣基督在我们身上胜过了我们肉体的得胜的君王,见证信心在我们身上的果效是大的,是你的神迹!我们若抵挡到底,不遵行你的旨意,我们自己就见证我们自己卖了自己,自己因为懒惰和不信,成为那被你任凭而蒙咒诅的恶人。所以圣灵啊,求你因着父神的慈爱与信实怜悯我们,保守我们常在基督里,管教我们,不要任凭!使我们知道,我们所经历遭受的一切,都是因为父神实在是在乎我们,实在是因着自己的信实不能背乎自己!谢谢你不离不弃地管教,拆毁,劝勉与坚固!凡你所带领的,都是美好的!我们终日仰望等候你!愿圣灵使我们时时警醒,预备好自己!愿主耶稣基督快来!奉主基督耶稣得胜的尊名祈求祷告!阿们!

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