2023年7月21日 约翰壹书第3-4章 第7遍 嗎哪，靈修，禱告
【约壹4:7】亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。
凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。
【约壹4:8】没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
【约壹4:9】 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
【约壹4:10】不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
【约壹4:11】亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
【约壹4:12】从来没有人见过 神。我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
【约壹4:13】 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
【约壹4:14】父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
【约壹4:15】凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。
【约壹4:16】 神爱我们的心，我们也知道、也信。
神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
【约壹4:17】这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
【约壹4:18】爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
【约壹4:19】我们爱，因为 神先爱我们。
【约壹4:20】人若说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。
【约壹4:21】爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
感动：
约翰壹书的四章7-19节，是约翰壹书结构中的第八部分。它与约翰壹书二章3-17节交错对称。约翰壹书二章3-17节的主题是“认识主的人，必遵守祂的诫命”（见20230712认识主的人，必遵守祂的诫命）。约翰壹书四章7-19节的主题是“认识 神的人，必彼此相爱”。
正如约翰壹书其他章节经文一样，约翰一书四章7-19节本身也是交错对称的结构，在上方已经标明了。以下是他们各自的主题：
约壹四7上半节：信徒应当彼此相爱，因为爱是从 神而来。
约壹四7下半节-8节：有爱，就认识 神。
约壹四9-10节：父 神差圣子，向我们显明祂的爱。
约壹四11-12：信徒的彼此相爱，彰显了父神的爱的完全。
约壹四13-16上半节：父 神赐圣灵，使我们知道神的爱。
约壹四16下半节-18节：爱里，没有惧怕。
约壹四19-21：应当爱弟兄，因为从先爱我们的 神所受的命令。
特别用不同的颜色和特殊段落间距的把这几个段落标注出来，更方便理解约翰壹书的结构。而这个结构本身，从第三章提到“住在神里面的爱弟兄”再到第四章1-6节的“假先知不认道成肉身”，接着进入继续进入“彼此相爱”的主题，然后再由四章19-21节信息，从爱回到“从神所受的命令”，即遥相呼应的约翰壹书二章3-17节的“认识主的人，必遵守祂的诫命”的主题上去。这就围绕着约翰壹书三章的核心信息又画了一层同心圆！使信息变得更加完整了！
这里，要特别提一下，大家有没有想过，为什么圣灵藉着老约翰围绕第三章，要写下四章1-6节提醒信徒要“分辨诸灵”的命令呢？或者为什么还要在二章和三章之间要加入交错对称的第二章18-27“敌基督不认耶稣为基督”的信息呢？我们试想以下，如果我们把约翰壹书的二章18-27和四章1-6节给跳过不读，似乎从“遵守祂诫命”（二章前面的信息）再到“爱”（三章的信息）再回到“遵守从祂所受的命令”（第四章后面的信息），好像似乎也读得通，而且从人的感觉上，在中间加忽然一个什么“敌基督”还是“假先知”的信息反而很突兀，是不是？但是其实二章的18-27节针对“敌基督”以及交错对称的第四章1-6节针对“假先知”的信息是非常重要的！而这个正是针对“信徒彼此相爱”而说的必不可少的信息！
因为约翰壹书提到的“彼此相爱”，是有前提的！这个“彼此相爱”必须照着 神的心意，在基督里彼此相爱！而不是毫无原则的泛爱，滥情！这个“彼此相爱”，只能是在信徒之间，而不是所有的人都要爱。虽然约翰壹书说“神 爱世人”，但是那是 神！神将爱子赐给世上所有的人，祂的爱足够大。但是圣经里面没有一处经文写着，信徒（或者“我们”）当爱世人！面对世人，特别是不信的世人，无论是主耶稣基督，还是使徒书信，提到的是：“为逼迫你的祷告”，“只要祝福，不可咒诅”，还有面对在世掌权者是按照神的心意“顺服”！而不是一味地爱，特别对于敌基督和假先知，我们甚至要远离他们，免得我们不够警醒，与他们的错谬一同沉沦了！正如犹大书所教导的：
【犹1:20】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
【犹1:21】保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
【犹1:22】有些人存疑心，你们要怜悯他们；
【犹1:23】有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
在这里有至少三种“有些人”的情况，目的不是要我们把人分门别类三五就等，而是要我们操练“在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中”，对于处理各样的人际关系，不是靠着我们自己，按照我们自己想法见人就爱，这个不叫信心，而是出于肉体的迷之自信，真是出于真实不信靠的懒惰。因为但凡在基督里的人，先是应当求问：“主，现在遇到了这个事，这个人，求你告诉我你的心意如何，求你使我按照你的心意来处理与这个人的关系”。圣经中也不是没有正面例子和反面例子。反面例子就是看爱过于神以至于与恨耶和华的亚哈王结亲的约沙法，他整体来说是一个行耶和华眼中看为正的君王。但是却因为没有底线的爱，使大卫的宝座差点断了！撒旦借着亚哈的女儿亚他利雅之手把他的子嗣杀个精光，若不是神借着敬畏 神的大祭司耶何耶大将年幼的约阿施王藏起来，弥赛亚的盼望就在那一代断掉了啊！而正面的例子就是使徒行传十八章5-6节，保罗面对抵挡抗拒的犹太人（在罗马书中，保罗称同胞为弟兄，为骨肉之亲，请仔细阅读罗马书九章1-5节），他直接“抖着衣裳”（徒十八6节）离开那里（徒十八7）。保罗是那样地“为道迫切”（徒十八5），但是改离开就离开，没有因为甚至自己咒诅与基督分离都愿意的同为亚伯拉罕肉体上的弟兄，为骨肉之亲的抗拒的犹太人而大发来自肉体的爱心！而犹大书中写得更清楚，面对假教师的逼迫与忽悠，犹大甚至写信给信徒，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。这才是真正的爱啊！这爱，是为了持守真理，而竭力地挽救属祂的肢体啊！
反观如今，我们作为基督耶稣真道里的肢体，面对肢体的错误，我们有勇敢地指出来吗？在肢体因着自己对真道的片面理解而迷茫痛苦时候，我们也懒得理他们吗？这是爱吗？这是我们肉体的懦弱与软弱啊！不是爱啊！爱里既然没有惧怕，我们因为里面有真正的来自神的爱了，面对审判我们都有得救的确据了，我们为什么还惧怕人的眼光呢？怕被假教师敌基督说我们不够爱而论断别人吗？我们若不在基督里，若连为分辨诸灵的代价都不愿意付，我们怎么可能去支取来自 神的永远不变的信心？我们面对假先知和敌基督的错谬哪来的勇气啊？我们连对肢体的爱都是那样的肤浅，恐怕我们自己都被假先知和敌基督忽悠走了，我们还怎么口口声声说自己爱呢？
因此，爱若没有凭信心付上代价，在真理里求主鉴察，发自我们里面的爱，真的很容易都是虚的。因为只有来自父 神的爱是不变的，永恒的，持久的！只有在基督耶稣里的爱才是“恒久忍耐”，“不计算人的恶”，“不喜欢不义”，“只喜欢真理”的！也只有来圣灵所喜悦的爱，才是“凡事包容”，“凡事相信”，“凡事盼望”，“凡事忍耐”！虽然很多信徒都会背哥林多前书十三章4-8节，但是我们真的以这段经文为基础，求主鉴察我们的爱了吗？我们真的对照着我们心中所想往的爱一一对照了吗？举个例子，如果我们不向往“不计算人的恶”的爱，我们现在一定是以想起某个人，心里面的苦毒就出来了（因为苦毒一旦出来，就是在计算人的恶啊）！那么赶快寻求主帮我们归正我们这个祂所不喜悦的出于我们自己肉体的片面的爱吧！一个不会分辨的人，亏损的只有他自己！
而爱我们的主耶稣基督在十字架上所成就的，就是要在今生就能够把我们从这样的亏损中释放出来的！直至祂再来，我们完全得赎的日子！快快信靠祂吧！
祷告：
圣洁公义的阿爸天父，爱我们主耶稣基督，总是在基督里提醒责备我们的保惠师圣灵，感谢赞美你三一真神！今天的经文何等没有！圣父，圣子，圣灵共同见证你话语的真实，并且永不废去！ 你的全能在圣经中彰显，并且你的权柄能使你所拣选的人顺服，因为你所爱的，所拣选的人，因着主耶稣基督所成就的，总不失脚！我们深知，就算因着我们过往因不愿意信靠你，而无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内页没有牛；然而我们要因你而欢欣，因救我们的 神而喜乐！主啊！你是我们的力量！你使我们的脚快如母鹿的蹄，又使我们稳行高处。你往往不挪走难处与仇敌，但难处与仇敌的环境却成为了我们在耶稣基督里生命成长出丰满而预备的食物。你许可假先知和敌基督混在人群中，虚空我们像羊进入狼群，但是你却保守我们的心坦然无惧，愿意被操练！愿意被十字架对付！愿意凭信心在各样难处中以及各种仇敌面前，支取恩典！因我们的主耶稣基督，已经胜了世界！求你让我们勇敢地分辨，分辨了以后在你的心意中遵行你的旨意，勇敢地去爱与我们一起在基督里，也因着在基督里和我们一样被世界，仇敌以及肉体逼迫的肢体们！彼此劝勉，坚固，见证你的爱在我们中间！你的信实必不离开我们！奉主基督耶稣的名，祈求祷告！阿们！
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