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20230418我们务必竭力进入那安息

2023年4月18日 希伯来书第3-4章 第4遍 嗎哪,靈修,禱告


【来3:7】圣灵有话说:“你们今日若听他的话,

【来3:8】就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。

【来3:9】在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久

【来3:10】所以我厌烦那世代的人,说:‘他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!’

【来3:11】我就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’”

【来3:12】弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。

【来3:13】总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。

【来3:15】经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。”

【来3:16】那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?

【来3:17】 神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?

【来3:18】又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?

【来3:19】这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间(“我们”原文作“你们”)或有人似乎是赶不上了。

【来4:2】因为有福音传给我们,像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工,从创世以来已经成全了。

【来4:4】论到第七日,有一处说:“到第七日, 神就歇了他一切的工。”

【来4:5】又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”

【来4:6】既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

【来4:7】所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心。”

【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息,后来 神就不再提别的日子了。

【来4:9】这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。

【来4:10】因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。

【来4:11】所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

【来4:12】 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。


 

感动:

以上的经文的结构,是犹太文学的一种结构模式,叫做交错平行的结构,特意把经文按照这种结构来排列,并且把结构中每一个交错平行的对应的重点,都用同样的标记标记了出来。方便大家来理解从希伯来书第三章7节-第四章13节主要信息。在这个结构中,信息是步步递进的。在第一个平行中的顺序是:

我们不可硬着心,惹他发怒—>以色列民因这个硬着心在旷野四十年之久试探神,使 神厌烦—> 神在怒中起誓:他们断不可进入祂的安息—>谨慎不信的恶心—>要趁着今日,天天彼此劝勉


二第二个平行中的顺序是:

我们不可硬着心,惹他发怒—>以色列民因这个硬着心在旷野四十年之久试探神,使 神厌烦—> 神在怒中起誓:他们断不可进入祂的安息—>不信的人无法进入神的安息—>彼此劝勉的实际内容


在这两个平行中,前三个平行信息都是高度一致的,而从第四个平行信息开始一个是强调操作,一个是强调结果,着重点是在“不信”上。不但如此这个“不信”在神眼中被看为“恶”,并且这样的不信的恶心带来的结果是祂的咒诅——即这样的人,断不能进入 神的安息。是的,神是会咒诅人的,因为祂是公义的,祂并非一个什么都纵容的慈祥老公公,若是不然,主耶稣基督也就不用钉十字架的了!只要祂大手一挥,什么代价都不用了,然后人类继续待在伊甸园里,即吃着分别善恶的果子,又吃着生命树的果子,永远活在罪中,若是这样祂还公义吗?若是这样的纵然,祂不但不公义,也不慈爱了!因为人永远活在罪中,是多么痛苦的事情啊!和地狱有什么区别呢?而无法进入祂安息的人,就没有办法回到起初祂创造中的安息的旨意里去,这样的人,慈爱公义的祂,岂能许可他们永远活在这种不伦不类的状态中呢?


那么现在,最重要也是重点的问题来了,很多人会说我信啊我信啊,我还受洗了呢!所以我就可以得着神所应许的安息了吗?!但是如果我们靠着自己的肉体可以轻轻松松地信得来的话,那何必还需要第五个平行信息里面的圣灵要我们不厌其烦地“天天彼此相劝”或者还要“畏惧”呢?而且怎么会有或是有人“被罪迷惑,心里就刚硬了”,又或是“有人似乎是赶不上了”的情况存在呢?所以我们一定要谨慎,谨慎什么?就是仔细依靠祂察验我们心中的那份信,到底是出于我们肉体,只是在知识层面上的,靠着肉体可以去努力的信,还是真真实实地经得起祂公义的烈火的试炼的从祂而来的,可以在各样经历中永不言败的信实!以色列人的列祖,当时在西奈山下,或是因着惧怕,或是因着能得好处,不管怎么样,他们几乎都没有思考地说:“凡耶和华所说的,我们都要遵行”,他们信誓旦旦地与 神立约,却在摩西上西奈山的第一个四十天里速速地偏离了,造了金牛犊,还是祭司亚伦在场的时候。之后又在加低斯大发怨言,因惧怕迦南地的高大的居民而不愿进入应许之地,大大地得罪耶和华,因此那一代人信誓旦旦与神立约说听从说信靠说有信的以色列列祖,除了没有出口得罪耶和华的约书亚和迦勒以外,二十岁以上的男丁,全部在四十年旷野之行中倒闭在了旷野。方言如今,我们也是藉着洗礼,与 神立约的人,我们也在洗礼的时候说过“从此以后,我愿意接受主耶稣基督为我生命的救主,愿意将自己生命的主权交给神,从此效法主来生活”的誓言。然而我们反思一下,不要说过,就是今天,最近的24小时内,我们多少次从主耶稣基督那里把那已经给祂的主权篡夺过来,又有多少次,自己把那个天天要背的十字架放下,开始做祂没有要我们做的事情了?是的!我们真的是失信的罪人!我们若不认识自己这样败坏的本相,完全投靠祂,以祂自己所赐的信实为信心的根基,还在宝贝这个全然败坏的自己,我们是不可能把主权完全给祂的!


我们有多少次,只是理智上承认祂,但是却把祂排除在我们的日常生活之外?心思意念言行没有一样好像是有神的样子,任由自己的随意发挥?我可以很肯定的说,如果我们对这样的情况没有一点点的后怕和恐惧的话,甚至还在为自己不守信用的罪开脱的话,那么我们这不是信,我们这分明就是“不信的恶心”!我们若是信,应该速速地悔改认罪,寻求主的怜悯与遮盖,从那恶心恶道上转离,祂岂不因自己信实赦免我们一切过犯洗净我们一切的不义?祂既然已经洗净了,使我们回到遵行天父旨意的,在基督里的安息了以后,我们就不要再决定只要能洗我就还可以再从里面出来做同样的事情犯罪得罪祂,还是我们以为可以逃脱 神的审判,藐视祂丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得祂的恩慈是领我们悔改呢?我们怎么能任凭自己不悔改不信的恶心,为自己积蓄忿怒,以致 神公义审判的日子来到(罗二4-6)。


当施洗约翰被希律往下在监里的时候,耶稣就去了希律王的领地上,在他的眼皮子地下,开口宣讲福音,而这信息既然与施洗约翰一样:“天国近了,你们应当悔改!”。祂没有传“耶稣爱你”,也没有传“ 神爱世人”。而是说:“天国近了,你们应当悔改!”,因为只有悔改的向祂的人,才是真实信靠祂的人,因为是父神将自己的信实放入祂所拣选的人心里,来成就祂自己的应许:

【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?

【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。

【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。


为什么是照着我们的行为报应个人呢?因为这行为就已经显出了我们里面的信,是出于我们的肉体,还是真实的父神所放下的信实。因为人全然败坏的本性,是不可能回转悔改向祂的,也只有祂因自己的信实做了这换心的手术,人才能悔改回转向祂,进入耶稣基督里面,得着起初的安息。这安息,就是自由地在祂旨意中行事,不再被世界的规则,撒旦的诱惑,环境的影响。然后就得着了这丰丰富富的满足,这就是真实的信心带来出来的信靠的行为的体现,这里也不多说了,具体大家可以去查考雅各书。


而我们的大祭司主耶稣基督,也不是不能体恤我们的软弱,祂也是凡事受过巨大的试探,只是祂没有犯罪(来四14-15),所以,圣灵带领本书的作者在第五平行的信息中也直指信靠的行为的见证:“总要趁着还有今日,天天彼此相劝”,“我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了”(注意,这安息只有在这里在基督里有份了才能实现)。不但如此,第四章1-13节更是花了很长的篇幅,来给出了彼此劝勉的实际内容,即到底要劝勉什么。也就是“我们务必竭力进入那安息”,为什么,因为神都为我们做了一个安息的榜样,就是像主耶稣基督那样在父神心意里背起十字架,完成父神所要做的工,然后就死里复活坐在父神的右边得着安息。那么我们所要竭力进入的安息,也就是和祂一样,歇了自己肉体上的工(来四10)(最好的方法就是让自己的肉体被钉在十字架上与主耶稣基督同死),在耶稣基督里不但得着与祂同活的确据,并且还能进入安息!


祷告:

哈利路亚,感谢赞美赐我们美好圣经话语,也就是你的道的三一真 神!你实在是能够体恤我们的软弱,若是不然,我们从何得着力量得着能力得着确据?我们活着,不是单靠食物,乃是靠你口里所出的一切话。这一切话只被记录在了圣灵亲自启示完成的这本圣经上,我们还在这世界上寻找什么呢?我们怎么能消灭这白纸黑字写在圣经上的圣灵真实的感动,藐视你藉着先知所记录在这圣经里面的一切讲论呢?因为这一切的感动和讲论都指向主耶稣基督你啊!凡灵不认你的,就不是出于真 神你的,那才是抵挡你的敌基督者的灵啊!父神,求你使我们警醒,免得我们从恩典堕落,把起初的爱心和信心都搞丢了,当我们不要主耶稣基督,远离圣经的时候,求你向我们显出我们是被你拣选的凭据,就是因你所爱的,你必管教,又鞭打凡所收纳的儿子!管教原是众子所共受的,我们若不受管教,不愿被十字架对付,也没有被十字架对付,我们就是私子,不是儿子了。我们就真的被你任凭,没有指望了!父神,求你因你自己的不背乎你自己的信实!兴起环境,在各样的事情上显出我们是儿子的身份,就是我们能够靠主耶稣基督的丰富全能,胜过我们的肉体的私欲,遵行父神的旨意!奉主基督耶稣得胜的尊名!阿们!

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